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■公儀休畫像。 網上圖片
龔敏迪
南朝鮑照的《東武吟》說：「腰鐮刈葵藿，倚杖牧雞豚。」葵藿和雞豚就是古人餐桌上常見的葷素搭配。但吃魚就不同了，馮諼就曾彈其劍，唱過「長鋏歸來乎！食無魚」的歌。要餐桌上有魚，在古代是很高的要求，《孟子》就曾經把魚與熊掌並列，「魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也」，如果是海魚就更難得了。宋梅堯臣也在《答持國遺魦魚皮膾》詩中說：「海魚沙玉皮，翦膾金齏釅。遠持享佳賓，豈用飾寶劍。予貧食幾稀，君愛則已泛。終當飯葵藿，此味不為欠。」葵藿是比較粗劣的家常菜，早在《詩經》中就有「七月亨葵及菽」和「食我場藿」的記載了，把葵醃製成「葵菹」，可以長久放置，《周禮》就有「饋食之豆，其實葵菹」的說法。但李時珍《本草綱目》說：「葵菜，古人種為常食，今之種者頗鮮。」《廣雅》對藿的解釋是：「豆角謂之莢，其葉謂之藿」，人們漸漸地拋棄了葵藿，就是因為被其他比較可口的蔬菜取代了。
《韓非子 外諸說右下》裡有一個「公儀休相魯而嗜魚」的故事說：喜歡吃魚的公儀休做了魯國的國相，一國之人都爭著買魚去獻給他。魯國近海，大概都是海魚吧。但是公儀休卻一概不接受。他的弟弟就問他了：「夫子嗜魚而不受者，何也？」他的回答是：正因為喜歡吃魚，所以不能接受。如果接受了，就必然要受他們的影響，容易枉法遷就他們，那麼就有可能因此而被罷官，到了那時，就沒人會再送魚來了，自己又不能捕魚，結果就會既被罷官，又吃不到魚，不如不接受別人的魚而一直可以買魚吃。魯國獻魚的人之多，說明了他們對為官是否公道是不信任的；而很多人為官的目的，本來就在於以權謀私。腐敗現象如此之多，怎麼能保證他們在國家、人民利益面前，特別是在生死存亡的時刻，去維護國家、人民的利益？
有關公儀休的記載不多，《史記》還記載了一個公儀休「食茹而美，拔其園葵而棄之」的故事：他當了相國以後，吃到家裡可口蔬菜後，竟然把園子裡的葵拔出來扔了！與此相同，當他看到家裡織的布好，就「疾出其家婦」，還把織布機燒了！理由是：不能和農工士女爭利。他的做法看上去似乎有點過激，但很顯然，這正是他宣揚「使食祿者不與下民爭利」主張的一種手段。果然，在他奉法循理，無所變更，以身作則的治理下，魯國達到了「百官自正」的目的。這是因為他們有了一個不能以官職之便謀私利的共識。
公儀休做這一切的指導思想只有一個，那就是「受大者不得取小」。既然承擔了國之重任，就應該心無旁騖，不貪圖一己的小利，正表現了為國謀大利的胸懷。相國家的葵菜自然容易長得好，相國家的布也容易織得講究，但追求吃好的，穿好的，也不從市場上購取，卻正是在無意中與農工士女爭利，這都屬於不識大體的行為。在公儀休堅持辦事合理合法，不標新立異以求名，更不巧立名目以圖政績，以身作則的帶領下，一時在魯國營造出的是比較清廉高效的官場，難能可貴地做到了「百官自正」，都能嚴格要求自己的局面。可以想像：那些本想從中漁利的人，見無利可圖就會悄悄離去，那些隨大流的人，就會變得認真負責起來。當然，如果他們還有一點愛吃魚之類的嗜好，也就可以比較放心，比較長久地得到滿足了。
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