|
周八駿 資深評論員
香港回歸前，香港的中國人可以不了解國家而不認為自己是「中國人」。而今，不只是香港已然結束英國「殖民管治」需要香港的中國籍居民了解國家、確立「中國人」的身份認同，而且，香港經濟融入國家主體經濟的大趨勢不可阻擋也不可逆轉，要求並促使香港的中國籍居民盡快了解國家。了解國家，不是要求「盲從」國家執政黨的任何一項政策，不是要求對國家現代史的每一章節都給予同等的評價，當然，也就不是如同反對派所故意曲解的「放棄批判精神」。問題是，如果不能全面深入而客觀地了解國家，何來適切的批評或批判？
有人為了證明在香港中小學推行國民教育是何等「荒唐」，竟然舉了內地居民對於香港電子傳媒在晚間新聞時段播放國歌表示費解為例證，其意是：你看，即使內地居民都認為香港電子傳媒毋需播放國歌，特區政府真正是「多此一舉」。
當我讀到上述論述時，不禁竊笑！內地居民不認為電子傳媒需要播放國歌，正是因為在內地，對國歌的崇敬已成為一種習慣。而香港在回歸祖國後，需要通過電子傳媒來擴大國歌的影響，正是因為香港受了英國長達約一個半世紀的「殖民管治」；而在回歸祖國約7年之後，電子傳媒方才頗不容易地接受特區政府在其晚間新聞時段播放國歌的安排，可見香港受英國「殖民管治」影響之深。
可以舉又一個例子來佐證我的觀點。
香港回歸以來，每逢七一回歸紀念日，香港的民意調查機構總要向被隨機抽樣訪問的香港居民問4個問題：你是香港人？你是中國人？你是中國的香港人？你是香港的中國人？被訪問者和香港社會大眾，幾乎沒有人質疑這樣的問題分類的適切性，因為，在經歷了長達約一個半世紀的「殖民管治」而回歸祖國僅以10來年計的香港，這樣的4種身份認同是存在的，而一半甚至有時略超過一半的受訪者依舊只選擇其中一個選項——「我是香港人」。
國民教育要確立「中國人」的身份認同
每一次，我將香港民意調查的上述情形告訴內地朋友時，所得到的反應總是感到可笑。因為，在內地，無論在哪一個省或市，譬如上海，當地居民都認為「我是上海人」亦即「我是中國人」亦即「我是上海的中國人」或「我是中國的上海人」，因為根本不存在「上海人」與「中國人」之間的重要差異。
這就是對於認同國家習以為常、甚至可以毫不誇張地說是「與生俱來」的內地居民，與對於認同國家或者感覺陌生或者感覺困難或者感覺牴觸的年輕的香港特別行政區的許多居民之間的重要而顯然的差別。
也正因此，香港特別行政區需要從中小學生開始推行國民教育。國民教育的出發點和歸宿是，幫助香港的年輕一代了解國家，確立「中國人」的身份認同，因為，長期「殖民管治」的傳統使香港的中國籍居民缺乏「中國人」的身份認同。
在香港，反對派攻擊國民教育是「洗腦」，顯然是歪曲國民教育的宗旨。明白自己是「中國人」與擁護國家現行政治制度不能簡單地劃等號。在內地，不是所有擁有中國籍的居民都對國家現行政治制度持相同的立場和態度，但是，他（她）們都承認自己是「中國人」。
在香港，反對派在鼓吹建立所謂「民主中國」時儼然是「中國人」的一部分，但是，視國民教育如同「洪水猛獸」，又將自己劃在了「中國人」之外。歸根到底，他（她）們是以外國政治勢力為靠山，執行某些敵視中國的政治集團的使命。
客觀了解國家 才能適切評論
香港回歸前，香港的中國人可以不了解國家而不認為自己是「中國人」。而今，不只是香港已然結束英國「殖民管治」需要香港的中國籍居民了解國家、確立「中國人」的身份認同，而且，香港經濟融入國家主體經濟的大趨勢不可阻擋也不可逆轉，要求並促使香港的中國籍居民盡快了解國家。了解國家，不是要求「盲從」國家執政黨的任何一項政策，不是要求對國家現代史的每一章節都給予同等的評價，當然，也就不是如同反對派所故意曲解的「放棄批判精神」。問題是，如果不能全面深入而客觀地了解國家，何來適切的批評或批判？
香港年輕一代乃至全體中國籍居民所需要了解的，是國家的文化、地理和歷史，尤其是國家的近代史和現代史。
有些人總是糾纏於國家歷史的某一段落。他（她）們不了解自1841年第一次鴉片戰爭以來國家的全部歷史，對於1949年以來中華人民共和國的歷史抱持深受西方影響而形成的偏見和成見。他（她）們不了解國家近代史，也就無法理解為什麼中國人向西方追求現代文明的樣板卻最終選擇了俄國為榜樣？為什麼100年前辛亥革命之後中國人仿傚西方代議政制的嘗試會是曇花一現？自然，也就不容易理解1949年以來國家的政治制度，以及探索中國現代化道路之艱難。
「不知有漢，何論魏晉」。反對派對於國家現代史連常識都不具備，他（她）們欲建立「民主中國」怎麼可能不脫離中國現實條件？
|
