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■據讖緯中所述，從黃帝算起，漢朝正是第九代王朝，漢高祖劉邦是第九位受命帝王。 網上圖片
李恩柱
社會的奇妙在於，輿論一旦形成，就會有御用、非御用的學者，煞有介事地從學術角度考查、論證皇帝不同於常人之處。儘管劉邦父母連真名實姓都沒有，《史記》裡只說：「劉邦父曰太公，母曰劉媼。」但是後世一些人，對這位漢朝的開國皇帝「全方位」論述，查出其父其母的真名實姓。東漢學者王符，說劉邦的父親叫「劉煓」，魏晉時的皇甫謐在《帝王世紀》裡則說劉邦的父親名「劉執嘉」，劉邦的母親姓王。也有人認為劉邦的母親不是姓王，而是姓溫。有一部書還給劉邦的母親查證出個非常雅致的名字：「含始」。
學者們不僅要為劉邦的父母「考查」出了名字，還為劉邦「考查」出了高貴的血統—劉邦是遠古時代唐堯的後裔。
堯、舜、禹在我國那可是響噹噹的人物，堯，為帝嚳少子，名放勳，三皇五帝之一，是華夏民族的文明始祖。姓伊耆，一說伊祁氏，號陶唐氏，也稱帝堯、唐堯。據《尚書》載，堯的哥哥摯曾是部落聯盟的首領，由於他為人「不善」，堯接替了摯的職位。也有一說曰，摯死堯繼帝位。《淮南子．本經訓》說：「萬民皆堯，置堯為天子。」堯有聖德，有如天之涵養，如神之微妙，如日之光照臨天下，德化廣大而浸潤萬物。傳說堯曾設官掌管天地時令，觀測天象，制定曆法，敬授民時，諮詢四嶽，用鯀治水，征伐苗民，推行公平的刑法。堯選擇舜為其繼任人，死後由舜繼位。
將劉邦與帝堯勾連起來，目的顯而易見，不僅說明劉邦有高貴的出身，而且說明劉邦建立的漢朝，也是繼承了帝堯的事業。
班固在《漢書．高帝紀》中寫道：《春秋》記載著晉國太史蔡墨的話：陶唐氏衰弱後，他的後代有個叫劉累的，懷有馴龍的絕技，為夏王孔甲專門養龍。商、周兩朝，劉氏後人仍被封為諸侯；春秋時期，他們在晉國做官，采邑封在范（今河南省范縣東南），就以范作為姓氏。魯文公時（公元前7世紀末），范氏家族受晉靈公和趙宣子迫害，逃往秦國。七年以後，范氏族人一部分回到晉國，一部分留在秦國，留在秦國的那支，恢復了「劉」姓。戰國時期，劉氏的族人隨同秦軍伐魏，被魏軍俘虜。秦滅魏的時候，魏被迫把都城從梁（今河南開封）遷到沛縣的豐邑。劉氏的族人也隨之遷到了豐。西漢經學家，楚王劉交的四世孫劉向頌揚高祖云：「漢帝本系，出自唐帝。降及於周，在秦做劉。涉魏而東，遂為豐公。」這裡的「豐公」，即太公的父親，劉邦的爺爺。劉向還舉出一個事實：劉氏祖墳在豐不多。他說：這是由於劉氏族人遷到豐的時間不長。又說，劉邦即皇帝位後，設祖宗祠堂祭祀，就分了秦、晉、梁、荊（豐屬荊楚）四個層次。如此徵引之後，終於得出了「漢承堯運，德祚已盛，斷蛇著符，旗幟上赤，協於火德，自然之應，得天統矣」的結論。
《史記》對劉邦的描寫，使後世一些讀者生出幾許遺憾，認為偉大如司馬遷不應迎合世人迷信心理，而應加以揭露。這個出發點雖然很高尚，可如果司馬遷真如此做了，《史記》還是「不虛美不隱惡」的巨著嗎？秦漢之際，鬼神崇拜、巫風十分熾烈，漢人相信在人的世界以外，還有一個鬼神的世界，而且鬼神能影響人間各種事情。讖緯中所謂的「九世」，與劉邦有關。從黃帝算起，漢朝正是第九代王朝，漢高祖劉邦是第九位受命帝王。顯而易見，在這樣的思維方式下，大人物的母親因與神靈交合，神秘懷孕產子的神話就很普遍。「感生神話」，應是母系社會「民知其母而不知其父」觀念的反映。社會文化思潮就是那番景象，《史記》如果加以過濾，故意隱而不彰，或是憑作者一己之好惡加以取捨，豈有「實錄」？
事實上，司馬遷對劉邦頭上的神聖光環是有揭露的，這種揭露不是使用直截了當的語言，而是把劉邦還原為一個普通人，並用一件一件具體的事情揭示這位開國皇帝的自私自利、背棄信義、殘殺功臣。比如，劉邦貪財好色，當他打進咸陽宮後，見到「宮室帷帳狗馬重寶婦女以千數」，於是便住在裡頭不想出來了；當他東征項羽，打進彭城，又是「收其貨寶美人，日置酒高會」。清代張文虎說：「沛公一入秦宮，即欲留居；今入彭城，又復如此，亦無異於淫昏之主，此范增所云貪財好美姬者也。宜其為羽所破，幾至滅亡哉！史公於此二事不著之《高紀》，而見之《羽紀》及《留侯世家》，此為高諱而仍不沒其實。」（《舒藝室隨筆》，轉引自《史記選注集說：中國文學經典》)
劉邦既卑怯又自私，遇到緊急情況時只顧自己。當他被項羽打散，逃跑的過程中遇到了自己一直牽腸掛肚的一雙兒女。女兒（即後來的魯元公主）生於十三年前；兒子劉盈（漢朝的第二代皇帝，即漢惠帝）生於公元前211年。這時，項羽的軍隊追上來了，馬車上人多速度慢，劉邦為了逃命，把一對兒女推下了馬車，劉盈姐弟連聲哭叫。趕車的夏侯嬰目睹此景很是不忍，抱起兩個孩子塞回車裡。劉邦再推，夏侯嬰就再抱上來，一推一抱，連續數次。劉盈當了皇帝後，在臨近皇宮的地方選了一塊地賜給夏侯嬰，讓他建房子。大概童年往事已深深鐫於他的腦海裡，對夏侯嬰的好感沒有隨年齡和地位的變化而消逝得無影無蹤。
起義者自我神化，並非始自劉邦。陳勝、吳廣起義時就先在綢布上寫「陳勝王」三個字，放在魚肚裡，故意令戍卒買魚烹食，讓他們發現，並廣為散佈。然後，吳廣在士卒駐地附近的祭祀鬼神的地方點燃篝火，學著狐狸的叫聲，大喊「大楚興，陳勝王」。此即是歷史上所說的「篝火狐鳴」。士卒們聽著「大楚興，陳勝王」的叫聲，對陳勝充滿了敬畏之心。劉邦故弄玄虛，目的也在於說明自己「應天受命」，有神靈護佑，藉以威服百姓。
求實的精神，嚴謹的態度，是《史記》成為「絕唱」不可漠視的因素之一。不因個人的愛憎而影響真實的敘述，不因被描寫的對象有權有勢而為其塗脂抹粉，不充當御用「史官」，正是司馬遷《史記》的文格。反映社會及皇帝個人神化權力的文字，不等同於宣揚、尊崇神化思想。尊重史實，不隱去自己不贊成的事件，不以權力者的好惡裁剪史實，雖然很不容易做到，卻是學界必備的素養之一。 （鄙言陋語之二）
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