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■退思園。網上圖片
彥 火
最近翻閱園藝家陳從周關於中國園林藝術的著作，發現他撰寫的《說園．四》有關「退思園」的一段文字，很是精當，摘錄如下：
吳江同里鎮，江南水鄉之著者，鎮環四流，戶戶相望，家家臨河，因水成街，因水成市，因水成園。任氏退思園於江南園林中獨闢蹊徑，具貼水園之特例。山、亭、館、廊、軒、榭等皆緊貼水面，園如浮水上。其與蘇州網師園諸景依水而築者，予人以不同景觀，前者貼水，後者依水。所謂依水者，因假山與建築物等皆環水而築，唯與水之關係尚有高下遠近之別，遂成貼水園與依水園兩種格局。皆因水制宜，其巧妙構思則又有所別，設計運思，於此可得消息。余謂大園宜依水，小園重貼水，而最關鍵者則在水位之高低。我國園林用水，以靜止為主，清許周生築園杭州，名「鑒止水齋」，命意在此，源出我國哲學思想，體現靜以悟動之辨證觀點。
至此我才知道，退思園之被稱作「貼水園」，乃是因庭園較小。所以退思園的山、亭、館、廊、軒、榭等都緊貼水面，恍然浮泛水上，更增靈巧。
陳從周又談到，中國園大都擅用水，取其靜止之意，還包含「體現靜以悟動」的思想，可見用意深遠，具有文人園的特點。
對於文人園的演繹，陳從周深刻得多了。
陳從周在《園林清議》一文中，特別指出：「中國園林應該說是『文人園』，其主導思想是文人思想，或者說士大夫思想，因為士大夫也屬於文人。其表現特徵就是詩情畫意，所追求的是避去煩囂，寄情山水，以城市山林化，造園就是山林再現的手法，而達明代造園家計成所說『雖由人作，宛自天開』的境界。」
古代文人追求「天人合一」境界，崇尚山林水榭，刻意構築人間的詩情和畫意。
以同里為例，在中國歷史上文人築園的故事，多有記載。
如南宋詩人葉茵建造的水竹墅別景、明末詩人朱鶴齡的江灣草庵等，均是文人園林的典範。
水竹墅十景有：曲水流觴、峭壁寒潭、安樂窩、野堂、竹風水月、廣寒世界、盟鷗、得春橋、賞心橋、尋源橋。園中有小溪、水池、樓、堂、房、榭、橋，還有魚、龜、鷗、竹等動物植物。葉茵因厭惡官場，隱居在水竹墅的順適堂，與清風明月為伴。
葉茵更著有《水竹墅別景十詠》傳世。
至於朱鶴齡建的江灣草庵，從他的遺著《江灣草庵記》可窺一二。庵建在田野中間，門窗略略塗上紅漆，也不設竹簾子窗簾了，地方小，容膝而已就行了。有一個小軒，弄得也還清潔大方，有一几一床，其餘統統是書，因為主人的喜好，又備了些朱墨。從此，「每睹藻網如織，輕倏出遊，落花成茵，鳥語上下，意欣然樂之。」
這兩處文人園，真是巧奪了天工，深得文人園的神韻，達到掬水見月的況味了。
可惜同里的後人沒有把這兩處庭園予以修葺，恢復原貌，讓今人憑弔徘徊一番。
倒是有一個農民出身的企業家，重起爐灶，斥巨資興建了一座靜思園，意喻「富而思進，靜以致遠；日夜靜思，過猶不及」。
據說，靜思園的名字是費孝通起的。
農民企業家有文化理念，倣傚古人，建起文人園，說來也難能可貴。但是未免人工味太重，與計成的「雖由人作，宛自天開」的境界，到底有落差。這也是可以理解的。（《同里的躑躅》之六）
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