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■(上圖)圖一：黃山蓮花峰 松、石。李磷攝(下圖)圖二：漸江《黃海松石圖》。 上海博物館藏
文：香港城市大學中國文化中心 徐麗莎
新安是古郡名，唐代為歙州，宋代宣和三年，宋徽宗改新安為徽州，領歙、休寧、黟、績溪、婺源、祁門六縣。「徽」就是美的意思，新安大好山水，自古以來就廣為文人墨客所稱頌。在山明水淨的六縣之中，並峙於歙休二縣之間的黃山是遠近聞名的風景勝區（圖一）。這雄奇秀麗的山水景區，也孕育出畫史上的新安畫派來。
「新安畫派」之名由張庚（1685-1760）提出，他說：「新安自漸師以雲林法見長，人多趨之，不失之結，即失之疏，是亦一派也。」漸江（1610-1664）為這一畫派的主要代表，他畫藝上取法自元代的倪瓚（1301-1374），據他存世的畫跡看來，他的畫風嚴謹簡淡，冷逸枯清，並以雄奇險拔的黃山為主題。漸江的畫在當時就有極高的聲譽，不少畫家也與漸江交流心得，在互相切磋和影響之下，這個畫家群體便被稱為「新安畫派」。
然而，新安畫派是隨著新安文化發展出來的。南宋時期的新安地區，經濟和文化已燦然可觀，到了明萬曆年間，當地已經畫家輩出，加上「賈而好儒」的徽商傾心扶持畫家創作，使得在明末清初之際，新安畫家的陣容盛極一時。在新安畫派出現之前，便有天都畫派活躍於畫壇。哈佛大學福格美術館（The William Hayes Fogg Art Museum, Harvard University）收藏了一幅龔賢（1619-1689）的山水畫，裡面有一段畫家的跋文首次提出「天都派」一詞：「孟陽開天都一派，至周生始氣足力大。孟陽似雲林，周生似石田仿雲林。孟陽程姓名嘉燧，周生李姓名永昌，俱天都人。後來方式玉、黃尊素、僧漸江、吳岱觀、汪無瑞（之瑞）、孫無逸（逸）、程穆倩（邃）、查二瞻（士標），又皆學此二人者也。諸君子並皆天都人，故曰天都派。」從這角度來看，程嘉燧（1565-1644）和李永昌（生卒不詳）對日後的新安畫派有舉足輕重的影響。
程嘉燧有一段很長的時間離開家鄉，寓居於杭州和嘉定。當時他與唐時升、婁堅和李流芳的文才與人品皆蜚聲海內，人稱「嘉定四先生」。程氏長期生活的地方，也正是明代吳門畫派和松江畫派的活動範圍，所以程氏的繪畫也吸收了這兩個明代大畫派的風格；《徽州志》說李永昌：「善書畫，與董思白（其昌）齊名。」而龔賢認為「周生似石田仿雲林」，是說明李氏有沈周雄渾勁厚的筆力，即李永昌的畫藝也是傳承自吳門和松江畫派。但龔賢評天都派「至周生始氣足力大」，則意謂李永昌的繪畫造詣應在程嘉燧之上，能融合倪瓚「逸筆草草」的韻味，和沈周的率意粗放，自成一家。
明末清初是天都畫派發展到新安畫派的轉捩點。這時，程嘉燧和李永昌都不在人世了，而他們的傳人漸江眼看故鄉陷落在清人手中，他不甘心屈服於異族的統治，於是投奔由唐王朱聿鍵（1602-1646）在福建建立的南明政權。可是當漸江輾轉到達福建時，南明已被消滅了。結果，漸江也走上不少明遺民的路，皈依為僧。漸江自後改釋名為弘仁，字無智，號漸江。直到順治十三年（1656），他47歲時，才回到故里歙縣。歙縣西北就是以景致奇幻稱著的黃山，他往往一年數次遊黃山，而黃山景色也成為了他晚年經常描寫的對象，黃山也成為他晚年畫藝躍進的契機。回歙縣以前，漸江已經把倪瓚的繪畫形式轉化為自己一種冷逸峭勁的面貌。我們可以想像，倪瓚所描繪的是太湖的平遠風光，而漸江在家鄉所寫的卻是黃山高遠的峻峭之景，所以他也能以倪瓚的疏簡寫黃山雄峙的岡嶺，加上從李永昌所得沈周的蒼鬱，漸江的畫藝得以經歷師古人到師造化，並由成熟走向獨立成家的境地。
現藏上海博物館的《黃海松石圖》（圖二）成於漸江五十一歲時，可視為畫家成熟時期的作品。圖中一座巨嶂絕壁置於畫幅的左方，氣勢雄偉陡峭，右方則佈置兩座高低不一的峭峰來平衡構圖，漸江還巧妙地利用兩株黃山奇松來貫串左右方的山石，使構圖完整而顯出畫家的心思。勾勒山石的用筆勁撥且凝練，行筆肯定爽利。然而，此幅與他晚年作品稍有不同之處是擦染較多，但就整幅構圖而言，擦染所構成的「實」，正與畫面中留白處的「虛」形成對比，整體又不失疏朗簡淡，反映漸江這時在用筆和構圖已經嫻熟自如了。
當時的新安大畫家還有汪之瑞、孫逸、查士標等人，即龔賢所謂「天都派」中的畫家。他們都於明亡後放棄舉子業，而以詩畫終老，也喜歡以黃山以至新安景色入畫。當中汪、孫的畫風與漸江接近，但汪之瑞更簡淡，將倪瓚的疏簡發揮到淋漓盡致；孫逸的山水則清淡瘦硬，除了漸江外，也深受李永昌影響。查士標也宗法倪瓚，存世有不少題為「仿倪雲林」的畫跡，但也同時醉心於師法董其昌（1555-1636）和宋代米氏父子，故「能以疏散淹潤之筆，發倪、黃意態。」（《思舊錄》）是這三家之中最具個人面貌的一位。
之後，新安出現了不少傚法漸江的畫家，如一生敬重漸江的鄭旼（1633-1683）、漸江的侄子（一說從弟）江注（生卒不詳）、漸江的學生祝昌（生卒不詳）和姚宋（生卒不詳）等，畫皆學漸江，亦宗倪瓚，雖未脫漸江的窠臼，但成就也可以肯定。與漸江同期而略年長的新安畫家程邃（1607-1692）也說：「吾鄉畫學正脈，以文心開闢，漸江稱獨步。」此說法張庚所言並無二致，漸江的畫藝具開創性，也承傳了明代文人畫的精粹，但後來的畫家終未能青出於藍，超越漸江。雖然如此，以漸江為代表的新安畫派，以藝術成就和畫家人數來說，在明末清初的畫史中是佔有相當重要的地位。
（本文及圖片由城大中國文化中心提供）
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