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■ 我是山人相片難尋，僅得此圖。 作者提供圖片
黃仲鳴
研究我是山人多年，苦尋他的生平資料，迄今只得兩份，一是料刊於五○年初《小說精華》第三期（缺出版日期）、非小說家寫的〈我是山人——陳勁〉；另一份是我是山人為他的技擊處女作《三德和尚三探西禪寺》成書時所寫的〈自序〉。從非小說家的文章，可見我是山人的簡略生平和旨趣；從〈自序〉中，可見我是山人堅持以三及第從事創作的原因，和他的抱負。
將這兩篇文字和我是山人的作品比對，當可勾勒出他一副面貌。在三、四、五十年代，撰技擊小說和少林故事的作家，大不乏人，如鄧羽公、朱愚齋、崆峒、萃文樓主、禪山人等，以作品之多和成績而論，我是山人最為優秀。
據非小說家說，我是山人原名陳勁，祖籍新會，友儕多呼他為陳魯勁。初在鄉中以教書為業，課餘投稿廣州的《公評報》，獲編輯稱許，遂棄教鞭，轉職報界。抗戰烽火一起，投身中華救護隊，可見他的愛國情志。直至廣州淪陷，才撤至香港，勝利後回穗主編《廣東七十二行商報》，首以我是山人的筆名撰《三德和尚三探西禪寺》，一炮而紅。自此開始他的「技擊生涯」。大陸易手後，重來香港，筆耕不輟，聲名益響，六十年代棄世，生年不詳。
綜觀我是山人的生平和作品，他的「優秀」，是在於國族認同。他撰《三德和尚》的本意，在〈自序〉說得明明白白：
「或問是書何以與萬年青所敘少林事跡相逕庭者，山人不能不有所言矣。萬年青作者為清代時人，而少林又為反清復明之人物，清廷所謂為大逆不道，若照事直書，則在清代文網秋荼之際，其不如金聖嘆之罹文字獄者幾希，是以作者不能不歪曲事實。」
《萬年青》一線敘乾隆下江南的事跡，另線為剿滅少林的故事，我是山人為此積極平反，重寫少林故事。《三德和尚》開篇，即述廣州惠愛街旗人之可惡：
「該街為旗籍人聚居之所，於時旗籍人勢力大盛，專致漢人作對。惠愛街內有旗籍拳師白飛龍，曾任黃旗軍統領，設館於惠愛街，門徒均為旗籍人，若輩平日恃強欺弱，在白飛龍門下學得兩三道花拳繡腿，更加如虎添翼，稍一不合，便輒拳頭相向，附近居民畏之若虎。」
當時也，三德和尚未出家，俗名劉裕德，曾習武，對這一現象早懷不滿。一日，見一小孩子仆倒，上前扶起，竟被一眾旗人誣指推倒小孩，一聲喝打，將劉裕德包圍，於是一場滿漢大戰展開；劉裕德擊倒白飛龍後，備受黃旗軍百數十人追殺，再而打死副統帥，殺出重圍，逃亡福建，入了少林寺，拜至善為師，出家做了和尚。其後的作品，迭見與旗人武師爭鬥。
我是山人的敘事策略是滿漢不兩立。少林寺諸人「以發揚少林派武術標榜，實則陰行反清復明之志」，而與之相抗的武當派上下人物，俱是「清虜之走狗」，這些「走狗」，隱喻抗戰時的「漢奸」。其後，我是山人的作品中，如《佛山贊先生》、《洪熙官三建少林寺》等作品，都貫串了這種國族意識和認同，因此，我是山人寫的小說，決非為稻粱謀那末簡單。
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