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■武昌長春觀。 網上圖片
——遊武昌長春觀
外地遊客來到長春觀，稍微懂點「板」的難免一怔：這不是名聞天下，號稱「江南第一福地」的道教叢林麼？怎會呆在如此一個塵世喧囂的繁華之所？道教不是喜歡清靜自然，寡慾無為，向以閒雲野鶴自居，我自逍遙麼？這裡算個甚？再往下恐怕就難聽了：呵呵，你們「九頭鳥」，原本就是很鬼的，在這造假成風的年頭……
說老實話，想想道教的處世原則，還真怨不得人家懷疑你湖北佬造假。
長春觀位於著名的「大東門」。這裡是東出武昌城的必經之地，門口便是車水馬龍的大馬路，對面則是川流不息的立交橋，西邊和背後還有轟轟隆隆的京廣大動脈，火車聲、汽車聲、叫賣聲、招徠聲、喧嘩聲……整天價喧鬧無比，恨不得掀天揭地，哪有片刻清靜？
但是，可以肯定地說，長春觀當初，絕對不是這環境。
長春觀始建於元代。相傳那時此地仍為湖汊，身處湖汊之中的雙峰山、黃鵠山（今武昌蛇山一帶）因多松樹而稱之為「松島」，長春觀便建在此「島」上。受古代楚地崇巫（巫祝）影響，秦漢以來，這裡先後有過「先農壇」、「神祇壇」、「太極宮」等道教稱謂。相關文獻也記載說老子曾遊歷至此，建有「老子宮」。可見此地當時是何景象。即便到了近代，如清末民初，湖汊雖早已萎縮，蛻變為「沙湖」，「松島」露出腳背，搖身變成山崗，但這裡也沒有繁華起來。上點年紀的人都知道，「大東門」外是刑場，距長春觀遠不足百步。每天觀門一開，便見荒塚座座，衰草連天，尤其那風雨交加的夜晚，漆黑一片，森森鬼火在墳頭滾動，令人毛骨悚然。如此一個所在，鬼都打得死人，清靜不清靜？
長春觀乃道教全真派門徒所建，旨在紀念其龍門宗創始人丘處機。據傳，當年元軍南下時，這位濟世救民的祖師曾立下「一言止殺」的不世之功，因其道號曰「長春子」，故取名「長春觀」。
導遊介紹了一段如煙往事。
十三世紀初，晚年的元太祖十分糾結，面對萬古基業，如何才能長生不老？公元1219年5月，他在征途中聽說全真教有「長生不老」之術，便派人去山東請來了丘處機。時年72歲的丘處機果然一副仙風道骨模樣，神態安詳，談吐不凡，成吉思汗不由肅然起敬，問道長可有長生之藥？丘處機回說：只有衛生之道，並無長生之藥。並進一步解釋說，欲「衛生」，則必先「以敬天愛民為本」。成吉思汗聽從了丘處機的勸導，放棄了以蒙古鐵蹄踏平中原的想法，使中原人民免遭生靈塗炭，也使全真教發揚光大，成為當時最興盛的宗教。後世盛讚丘氏功德，乾隆皇帝就曾親書一聯予以旌表：「萬古長生，不用餐霞求秘訣；一言止殺，始知濟世有奇功」。
長春觀佔地約45000平方米，南北長300米，東西寬150米，建成後隨著朝代的更迭也是滄桑不斷。
經過百餘年的風吹雨打，到了明代，適逢朱氏王朝推崇道教，於永樂十二年（1414年）喜得維修。清康熙二十六年（1687年），業已老邁的道觀又被重建，卻不期於咸豐二年（1852年）毀於兵燹。同治二年（1863年），住持何合春募資修建太上道祖大殿、來成殿、客堂，以及殿後登山石級等重要建築物，使其「廟貌森嚴，回復舊觀」。民國時期（1931年）再次大規模修繕。從此，長春觀的前殿、後廡、門廊、過道等更臻於完善，形成一個分為左、中、右三路，佈局得體，結構嚴謹，極富中國傳統色彩的宗教建築群體。「文革」中「破四舊」，觀內陳設和文物遭到不同程度的破壞，1983年，人民政府撥專款進行維修和恢復。
長春觀坐北朝南，依山就勢而建，門口是十里長街武珞路，背後是松柏長青雙峰山，舉目看去，只見層層遞進，主次分明，錯落有致。
山門為傳統山字形結構，紅牆黛瓦，門開三孔。中為正門，上有「長春觀」三個楷書大字；左右為耳門，分別是「妙門」和「玄境」，只是字體稍小。山門氣派莊嚴，色調明快，道教色彩異常突出。
步入山門，迎面便是太清殿。此殿為主體建築之一，重簷歇山，寶瓶壓脊，翹角飛翼，雕樑彩繪。殿內正中，供著道祖「太上老君道德天尊」，左右分別是關尹子文始先生和南華真人莊子。所謂「太上之道」，包羅萬象，其《道德經》為道教之根本和基石，有「萬古明燈」之譽。這位「太上老君」聖號極多，有太上道祖，無極老祖等等，與莊子合稱「老莊」，與黃帝又合稱「黃老」。
穿過太清殿，便來到「七真」殿，此名因供奉七位「真人」而得。「七真」是全真派創始人王重陽的七位弟子，龍門派祖師「天仙狀元」丘處機便是其中之一。他在重陽祖師的基礎上，開壇弘道，發展和完善了全真理義。全真教至今仍以龍門派為盛，每年正月十九為「燕九節」，即丘祖廟會。民間之「廟會」，即由此而來。
出「七真」殿，拾級而上，便是「三皇」殿。此殿為樓閣式殿宇，乃長春觀制高點。殿內底層，供奉伏羲、神農、軒轅，他們是華夏人文始祖，是人們常說的「三皇」。伏羲，洞察萬物陰陽生剋之理，作先天八卦；神農又稱炎帝，種五穀，嘗百草，為華夏農耕文明的先祖，古之醫生；軒轅又稱黃帝，他推測曆法，教人興文字，作干支，創醫學，其著作《黃帝內經》為中醫學的奠基文獻。左邊供奉著財神，右邊則是身跨佛、道兩界，廣受歡迎的觀音菩薩（慈航道人）。樓上為玉皇閣，供奉著九天之上的玉皇大帝。
「三皇」殿的左側為呂祖殿，殿中供奉呂（洞賓）純陽帝君，他是民間著名的道教八仙之一。相傳，他遇祖師鍾離於酒肆，授枕作黃粱夢，醒而悟，遂棄家，隨鍾離祖師至終南山修道。呂純陽以行化度人為己任，屢顯靈異，因而備受百姓擁戴，各地立廟爭相祭祀。元世祖封其為「純陽演正警化真君」，元成宗又加封為「孚佑帝君」。
此外，觀內還有其他殿、堂、祠、壇、閣、寮等建築多所。
長春觀規模恢宏，屋宇千間，多為磚木結構，斗拱飛簷，古樸典雅，樑柱、欄板、神龕等，無不精雕細刻，細膩生動，堪稱中國建築藝術與道教文化相結合的典範。
出「三皇」殿，放眼環眺，「大東門」盡收眼底，撫今追昔，不禁感慨叢生，所謂「閒雲野鶴羈鬧市」，既非道教初衷已改，更不是湖北人作假所致，乃是時代變遷，國家發展，社會進步的結果。再看道教，此乃眾神之集大成者，與佛教爭來世相比，它更看重今生。在中國，舉凡政治、經濟、軍事、文化、藝術、科技、民俗節日、民族心理、思維習慣、民間信仰等等等等，總之一句話，那滾滾紅塵，誰又跟它沒點關係呢？魯迅先生就曾指出，「中國文化的根柢全在道教」。
因此，善待道教，就是善待文化，善待民族，善待我們自己啊！
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