汪雙六
上世紀八十年代末期，許多鄉村學校的教師都嚮往調到縣城裡去工作。那時一到晚上，教育局長的家門總是閃動着要求進城的老師們的鬼祟身影。我本來並不在意，因同事都這樣想，也被迫開始在教育局長家門前探頭探腦。 一天晚上，局長赴宴未歸，來訪的教師愈聚愈多，大家在他家的客廳裡耐心坐等，我也是其中的一員。有個女教師對我說：「你能掐會算，如果能算出局長什麼時候回來，就算你有本事！」人們群起響應，我被迫隨機起了一卦，茶水為坎，女教師為兌，現在是晚八點為戌，構成「水澤節」變「水天需」卦，坎為水，乾為戌亥，現為戌時屬土，必在亥時回，乾數為九，坎數為七，我在紙上寫下「9:07」。大家情緒高漲，等看我的笑話。當大鐘的分針指向九時六分時，女教師出去探望後，回來笑說：「是真回來了！正站在門外和別人說話。」這時有人叫了起來：「不行！必須在九時七分進門才算！」當指針移到七分的時候，門顫動了一下，局長準時出現，滿屋的人頓時哄堂大笑。局長素有君子之風、博學愛才，在他徹底看懂我寫在紙上的「9:07」的緣由後，我在當年被列進調進縣城工作的教師名單之內。
節卦專門探討節制的原則。卦辭說：節，亨。苦節不可貞。所謂節制，就是要自覺控制自己散漫的言行，不至於在錯誤和危險的懸崖前一步踏空，更是為了開創未來而調節當下的力量，為了能精準地邁向正確和成功。如果不是為了避開危險和開創未來，卻一味囚禁自己正常的慾望和行為，就把節制變成了人性的枷鎖。節制是為了讓言行擊出精彩的鼓點，是一種充滿信心和智慧的自控與自強，是一種樂觀進取精神，更是一種具有普遍意義的宇宙規律。國家因為有了嚴明的制度，才能維繫社會公平公正；社會因為有了公共輿論形成的道德監督和評鑒，才能對違法犯罪行為形成前置性約束。節制的神功聖化在天地間無處不在。
初九、不出戶庭，無咎。如果不節制飲酒，就會把自己醉成一隻蠢豬；如果見到每個漂亮異性都想據為己有，就會把自己變成人人喊打的過街老鼠。世界並沒有給每個生命留下絕對自由的空間，人生在世必須為自己設置一些堅決不能跨入的禁區，要用意志的銅牆鐵壁把自己關押在安全的門坎內。節制，是自我管束的能力，更是自我守護的定力。
九二、不出門庭，凶。這是一個懂得規矩也有很強節制力的人，他原本能營造一種更安全、更順暢和更幸福的人生，但他卻把遵循規矩，甚至是阻礙了正當追求、毫無道理的規矩奉為生命的最高目的，總是擔心自己的一舉一動會不小心觸犯了規矩的底線，結果處處是雷池，處處有禁區，他已經把自己節制得碌碌無為，習慣於失去勇氣和拒絕機會。
六三、不節若，則嗟若，無咎。一個不善於節制的人，往往都在生命中留下一聲不堪回首、刻骨的長嘆。那些落馬的貪官在獄中的淚水殘年，那些曾經的富豪為到處躲債而有家難歸，那些把情場變成戰場的美女陷進了走投無路，這都是當初不注重節制的結果。要讓這一聲聲悔不當初的悲嘆在靈魂深處警鐘長鳴，讓節制精神永遠與生命一路同行。
六四、安節，亨。深深懂得節制的正當性與必要性，沒有感到節制是一種束縛與困擾，他已經把節制精神養成了一種良好的生活習慣，一種文明的品格和風度，一種訓練有素、井井有條的處事風格。節制是他步入歧途的警示牌、陷入危地的攔路虎和愈走愈輝煌的風向標。節制使他發起的每一項重大決定，都能以正確的方向和精準的分寸一矢中的。
九五、甘節，吉。往有尚。這是一位倡導和踐行節制精神的最高統帥，掌握着天下最大的權力，他的節制的防線時時遭受着來自四面八方的奇襲與夾攻。沒有任何力量能夠改變他對節制境界的嚮往與推崇，他的一言一行無不顯示出節制的堅定與欣然，無不體現出垂範天下、宏風導俗的意志和責任。因為他知道權力只有在合理節制的框架內行動，才能成為造福天下的社會公器，才能推動時代邁向宏偉藍圖。
上六、苦節，貞凶，悔亡。節制的目的是為了昇華和呵護人生，而不是為了捉弄和懲戒生命。古代把終身守寡的婦女標榜為節婦，現實中為了積攢錢財而對自己吝嗇的守財奴，都是在節制中背離節制的目的，即使是出於善良的意願，過度節制就是禁錮生命。當然那些為追求真理而英勇獻身的英烈、刻苦修行的苦行僧，他們追求自己的信仰，以苦為樂，雖死猶榮，展現出超脫了苦節層次、峻偉的亮節高風。