■ 葉輝
話說客邁拉（Chimera）乃古代希臘神話中的怪獸，可遠溯至希臘詩人荷馬（Homer）所述說的一種會噴火的怪獸，在希臘語中意為母山羊，為強化牠兇猛程度，人們又將之描述為怪獸，由三部分組成：頭為獅子、尾為蟒蛇、身軀為山羊；呼吸之時會噴出火焰。
無論身在何處，客邁拉既吞噬其他動物，也吃掉人類；此為卡利亞（Karya，今土耳其）的寵物，有一天狂性發作，不再安於本分而流竄到鄰國利西亞（Lycia）去了，所到之處俱被牠噴出的火燄燒毀；傳說中，柏勒羅豐（Bellerophon）受父親海神普羅特斯（Proteus）派往利西亞拜見國王，當打開海神的介紹信時，國王發現信中內容竟要他殺掉柏勒羅豐；國王不欲如此，就派他追殺怪獸；他騎上有翼的駿馬飛到怪獸出沒之處，但火燄令他難以接近，他遂將塗有石墨的長矛刺向怪獸喉嚨，牠就死了。
不少羅馬與希臘作家俱描述此一傳說，從中反映出世人曾普遍相信，人類有靈魂而動物則沒有，讓人類自覺更高級，甚或覺得存在於生物秩序之外。
然而，一旦在山羊體內培育人類的心臟，就會粉碎世人在認知上的自我保護意識了；從而讓世人思考：世人終會死亡，乃生物有機體，終有一天要化為土地的肥料。
「人畜雜交」讓世人感到不安，但如果世人身患嚴重的肝硬化，而用一頭豬就可培育出替代肝，就不妨反思：世人會食用以此豬製成的煙肉嗎？或者說，此一概念擾亂世人的道德指標--生物學上的「人豬雜交」提醒人類，他們與豬具有相似性，刻意將可食用動物與不可食用動物區分開來，就有助於消除以動物滿足口腹之慾的不適感。
可食用動物與不可食用動物之間的界線模糊，那就讓人回想，在2013年「馬肉事件」發生之時，世人對馬肉漢堡感到憤怒；皆因世人通常認為馬匹乃人類摯友或寵物，故此列為不可食用；如果將有靈性的動物與食用動物混為一談，讓世人感到不適，那麼，要是將可食用的動物與人類混為一談，那更會引起道德乃至味覺的疑慮了。
除了給世人的味蕾造成困擾之外，「人畜雜交」概念令世人感困惑的，尚有一點無法言明：世人在動物體內，還是在半人體內培育世人所需的器官？事實上，以動物培育出世人所需的器官，不免就會勾畫出反烏托邦的未來世界了。
其實古希臘人對神話中的雜交野獸一直俱有所警惕，然而，今日世人反對以豬的胸腔培育出人類所需的心臟，與現實的自我焦慮與對道德秩序破壞的疑慮，實有莫大關係，世人應否為達成一己私慾而濫用動物軀體，則為另一話題了；尤其值得深思的是，世人對「人畜雜交」的科學實驗有所畏懼，乃至在胃裡翻滾感到厭惡等等，或源於此一事實：「人畜雜交」顛覆人類自尊心，從而破壞既有道德優越感，那就會得不償失了。