■ 青絲
朋友籌備婚禮，準夫妻倆為了一應瑣碎事務忙得不可開交。女方開玩笑對男方說：「我可能得婚前憂鬱症了，突然一下好害怕結婚。」男方有些莫名其妙，問該怎麼辦。女方答：「如果你用錢來收買我，或許就能治癒。」
這番對答，引得在座諸人一陣哄堂大笑。但人們笑過之後又不禁想，也許這真是她的一時心情寫照也不一定，有可能是她難以從婚姻中找到歸屬感，無法令她感到安全，覺得沒有真金白銀的錢來得實在，不足以抵消她內心深處的潛在恐懼，所以才藉玩笑之言將內心的感受表達出來。但不管真相如何，由這件事情引出了一個令眾人深思的問題：錢是什麼？人究竟需要多少錢才足夠？
宋人李之彥曾有妙語：「嘗玩錢字旁，上着一戈字，下着一戈字，真殺人之物不悟也。」又說：「然則而兩戈爭貝，豈非賤乎！」把金錢批為殺人不露痕跡的利器，又斥人唯利是圖地追逐錢財，是很愚蠢的犯賤行為。用現代的眼光看，這種金錢觀無疑有假道學的成分，是不符合實際的。先不說追逐財富是人類進步的動力之一，人格與金錢，也並非截然對立、無法相容的兩極。若是一個人落入到生活捉襟見肘的境地，每天須為柴米油鹽而焦頭爛額，即使道德再高尚，氣節再堅貞，也不會快樂。缺乏物質土壤的精神審美，是柔弱無力的，一場意外的變故，就能把現實撕扯得七零八碎，一地雞毛。
古今中外的哲人，都表達過類似觀點。春秋時管仲說：「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。」柏拉圖也在《理想國》裡提到，人的處境過於貧困就會陷入生存掙扎，從而缺乏追求美德的條件。人有了錢，達到一定的經濟條件後，生活沒有了憂慮，才能講求禮義廉恥，是一個基本的共識。
但現代人又會發現一個很現實的問題，身邊很多人都在喊窮，到處都充斥着物質消費匱乏的挫敗感，以及對金錢的急迫感，人們對於金錢的焦慮和渴望，到了無以復加的程度。實際上，這些人也並沒有貧困到無法生存的地步，可是生活滿意度卻很低，一提到錢，就會流露出焦灼而沉痛的神情。究其原因，是一部分人秉持物質至上的觀念，認為消費主義的生活才是有意義和有價值的。所以不少人拚命掙錢，再用這些錢做物質消費，由此人為物役。有數據顯示，2014年全球奢侈品消費2,320億美元，中國消費者就達1,060億美元，佔市場總額的46%。
另一方面，當今社會，金錢也被賦予了很多額外的社會性涵義。如城市的市民身份，小孩的受教育資格，優質的醫療和養老服務，階層認同，都可以通過金錢實現。這也使得擁有金錢的數量多寡，成為了衡量人生是否成功的參照坐標，許多人由此陷入到盲目攀比，以及對金錢的瘋狂追逐當中。
如果我們根據現實，完全按照金錢的多寡來衡量生活質量的話，絕大多數人都會整天垂頭喪氣。之所以沒有出現這種狀況，是撇開外在因素，人的幸福感並沒有那麼大的差異。現代研究發現，人的幸福闕值是有限度的，並不會隨着財富的增加而不斷遞增。美國的社會調查顯示，年收入達到7萬美元以上的家庭，幸福感會明顯提升，但年收入超過12萬美元的家庭，幸福指數就不會呈線性增長關係了。即不是錢愈多愈幸福，當財富達到了一定標準，與幸福快樂的相關性就不再掛鈎了。這個時候，人們的幸福感，更多是來自身邊的比較。因而有一句定義幸福的名言：「富人就是一個比他的親戚多賺100美元的人。」換句話說，當你把金錢的功能和意義分得很清楚的時候，會有着更強的人格自主性，就能擺脫由金錢主導一切的狹隘局限，進而獲得更具質量的生命狀態。
錢是什麼？人需要多少錢才足夠？我無法給出一個確切的答案，或許可以參考早年曾熱播的電視劇《大宅門》裡的某句台詞吧。
