■上環必列者士街青年會。 資料圖片中國傳統社會，以士紳階層為社會領袖，蓋因這兩種人與政府關係密切。士者，讀書人也，他們進則為仕，退則為儒，基本上是同一類人；他們對傳統文化的保留、古今文化的融合、新知的引進，均影響很深。紳者，社會之賢達也，以前一般是地主或父老，他們聲望高、財力厚，擁有很高的地位；社會要推行什麽運動，均須他們大力支持。故說，士紳，實際上，也參與了社會管治。
可是，香港割讓給英國之後，島上並無顯赫氏族、居民文化不高，何來士紳階層？然而，英國要管理香港，也須與華人領袖合作，當時，替代士紳階層的，是受西方教育的華人，和經商置富的華人，簡稱華商。自然，這兩等人很多時是難以分割的，受西方教育的華人會從商置富，從商的華人會把子女放洋成為讀書人。兩者的共同點是均能在舊文化中引進新文化，捨短取長，使普遍人均能接受。
非以役人 乃役於人
上環必列者士街的青年會，就是這樣一個代表。青年會，雖起源於美國，卻有「非以役人，乃役於人」的中國精神。該會所於1918年築成，紅磚琉璃瓦、莊嚴古樸，糅合着中美文化。然而，最引人驚訝的是100年前，館內竟有室內游泳池、室內籃球場，貼在牆身高處的籃球場，又有供人熱身的鑊形跑道，那不單當時是破天荒的設計，就是在現今，所見的也不多。
入門口處，有一塊釀嵌在角落的建館紀念碑，讀之令人趣味盎然。上云：「博愛同群之謂仁，當仁不讓之謂義。本會會所全部建落成固仗三一玄宰之默祐，尤賴上應天心之人力劻扶......」這機構雖從西方而來，惟劈頭一句卻是中國人崇尚的仁義，接着用了「三一玄宰」來代替「三一真神」，顯然，撰文者是希望得到中國文化的認同。
而「上應天心之人力劻扶」簡直是「天人合作」的另語。可知，早期的教徒，並不古板。怪不得，1927年，魯迅來港演講論及新文化，選址就在這裡。青年會，是容納別的文化的地方。
如果細心地閱讀捐款人名單，更能印證這點。募捐者除了「首石」碧士東女士、麥金覓先生外，還包括了各式各樣人等。
其中，最踴躍的是歸僑的華商：如永安公司、先施公司、大新公司和其創辦人。他們的共同點是均為基督徒，希望以服務社會來侍奉上帝。
不過尚有其他士紳，如伍廷芳（香港大律師、第一個華人議員）、何啟（英國留學生、醫生、律師、啟德機場投資者）等親政府人士，也有英商，如渣甸洋行、太古洋行，甚至也有支持孫中山的商人李煜堂（美國歸僑、新新百貨公司創辦人、保險之父）和其兒子李自重，在不顯眼的地方，還有一個陳少白呢。
百多年來的青年會，仍以是社會服務為宗旨，如辦教育、文娛康體等，現今該館己成了庇護工場，默默「非以役人、乃役於人」。■松睿 退休教師
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