■ 唐寶民
陳獨秀是中國新文化運動的倡導者，晚年在四川江津鶴山坪定居，因當時正值抗戰時期，時局動盪、物價飛漲，所以他一直在窮困中度日。但即使是在這種情況下，他也依然沒有失掉自己的風骨。
當地有個前清遺老，叫楊魯丞，在地方上有一些名望，對經史的研究也有一定的建樹，死後留下了一些遺稿。陳獨秀到江津後，曾對楊魯丞的文章做過評論，楊的孫子楊慶餘聽說後，便跑了幾十里路來見陳獨秀，請其幫助校正楊魯丞的《群經大義》和《楊氏厄林》兩部書稿，並許諾付給一定的酬金，陳獨秀答應了，並很快將兩部書稿校對完畢。楊慶餘又將楊魯丞的其他遺稿交給陳獨秀，請陳獨秀繼續為其整理、校正，並請陳獨秀為其做序，以供出版的時候用。陳獨秀看完遺稿後，感覺沒什麼價值，就對楊慶餘說：「你祖父另外的手稿我全部認真看過了，多係重複古人學說而已，創見太少了，不值費心，所以，我不想再整理、校正了。」遭到拒絕後，楊慶餘還不死心，便請和陳獨秀有師生名分的龔燦濱幫忙，勸說陳獨秀，但陳獨秀卻不為所動，他對龔燦濱說：「你看看，這就是楊魯丞所有遺稿中的兩本。《群經大義》很多是轉述前人注疏的，創見不及你們四川的廖季平；《楊氏厄林》評介諸子，則遠遜於胡適之。拿這樣的東西讓我做序，我雖是食人俸祿，當忠人之事，但下不了筆啊！」
著名教育家馬君武的書法瘦挺蒼勁、自創一格、極有個性，因此，求他寫書法的人特別多。在他任大夏大學生校長時，有一位著名國學專家要出版一本題為《待焚詩稿》的詩集，請馬君武為這本書題個簽名。這位專家國學方面的造詣雖然很深，但詩寫得卻不怎麼樣，馬君武拿到詩集後，翻看了一遍，發現就是一堆陳腔濫調，毫無新意可言，便直言不諱地對來者說：「什麼『待焚詩稿』，焚了去吧，無病呻吟，頹喪！」毫不客氣地拒絕了，弄得來者非常下不來台。
兩位學者的拒絕，看似不合情理，其實是內心真性情的一種體現。陳獨秀在生活那麼艱難的困境中，沒有向酬金低頭，而是堅守學術規則，堅決不寫吹捧之作，是一種難得的風骨；求馬君武題寫簽名的是一位知名學者，而且只是要求為詩集題寫一個簽名而已，並不涉及對書的內容的評價問題，但馬君武卻因為對方的詩集寫得太爛而拒絕為其題寫簽名。兩位學者的拒絕，是有個性的拒絕，這種拒絕雖然有些不通情理，但無疑是一種可貴的堅守，值得我輩學習！