■ 李廣榮
農曆八月古稱桂月。又稱建酉、仲秋、南呂、仲商、正秋、竹小春、壯月、酉月。
八月月花是桂花。桂花是我國傳統名花，已有2,500多年的栽培史。桂花樹原產我國西南部，現我國的浙江、江蘇、四川、雲南、廣東、廣西、湖北等省都有栽培。杭州、蘇州、桂林、瀘州、馬鞍山、合肥、湖北老河口等城市將桂花作為市花，台灣省台南縣也作為縣花。因桂花樹其木紋理如犀，又稱「木犀」，而花香幽遠淡溢，又得美名「九里香」。
桂花在中國文化中可歸納為「美好高尚」四個字，成語「桂林一枝」比喻出類拔萃的人物。「蟾宮折桂」是說古人仕途騰達；蟾宮是月宮的別稱，因傳說月宮中有蟾蜍和桂樹。我國古代人常用長着桂花的桂枝編成桂冠，從示清雅高潔。三國時《弭愁賦》曰：「整桂冠而自飾，敷綦藻之華文。」意思是戴上桂冠修飾自己，鋪展錦繡華章也。古人詩曰《桂花》：「滴露研朱染素秋，輕黃淡白總包羞。量空金粟知難買，擊碎珊瑚惜未收。仙友自傳丹灶術，狀元須作錦衣遊。一枝擬向嫦娥乞，管取花神暗點頭。」今人詩曰《八月美家鄉》：「八月仲秋明月光，風吹沃野美家鄉。人歡田下豐收滿，無處不聞魚米香。」
黨中央非常重視「三農」工作，從2018年開始，每年農曆秋分日定為中國農民豐收節。2018年農曆秋分是公曆9月23日即農曆八月十四，八月十五日又是中秋節。農曆八月廿二即是公曆10月1日的國慶節，所以今年是三節同慶了。
八月之中日，即是農耕後享受收穫成果的時節，同時，還與儒家推崇的「中和」思想暗合，天時、地利、人和兼而有之，自然是最吉利的日子。《禮記》：「天子春朝日，秋夕月；朝日以朝，夕月以夕。」夕月指的就是晚上祭月。相傳漢武帝好神仙之術，曾建造俯月台，曰「眺蟾」。其下有映娥池，賞月的同時，還可以觀賞到宮女婆娑的舞姿，觀賞者如臨仙境。到唐宋以後，中秋節成了一個全國性的，許多民族共同慶祝的節日。八月十五日那天月亮最圓、最亮，在中國人看來便是團圓、祥和的象徵。
中秋節這個傳統節日僅次於春節，中秋節又稱端正節。清朝慈禧太后認為中秋節前一天，月亮同樣分外圓，所以把十四定為「迎月」；中秋翌日，月同樣也光亮，於是又定十六為「送月」。從此，這三天被定為熱熱鬧鬧的中秋節。此時，人們都有趕回家跟親人團聚，過去那種以菱、藕、月餅等類食品祭供月光，焚香燃燭、鳴放鞭炮的人家日漸稀少，然而備辦月餅茶食，一家人吃團圓飯之風仍存。過去，回來團聚的人們，內心深處還牽託一種願望，即企盼多子多孫。迷信說法，月亮為太陰，兔屬陰，有超常的生殖能力。人們選嫦娥、玉兔作為月亮的「形象代言人」，是源於乞求嫦娥（月神）賜子的願望。
中秋之夜，夜涼如洗，白露暖空，素月流天。刺激古今詩人對「月」情有獨鍾，借月寄託不同情懷，文人墨客爭相飲酒做對，賦詩唱和，激發創作靈感，成為風尚。李白的「舉杯邀明月，對影成三人」，則顯示了他的浪漫情懷；杜甫的「露從今夜白，月是故鄉明」和白居易的「共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同」，形容他是客居他鄉的遊子，以月寄託思念親人；孟浩然的「野曠天低樹，江清月近人」，蘊含着他的哲理思辨的情愫；李煜的「小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中」，這是亡國囚徒眼中的月亮；岳飛的「好山好水看不足，馬蹄催趁月明歸」，描繪出一個民族英雄的戎馬倥傯的雄姿；曹操的「明明如月，何時可掇」，暗示出一代梟雄功業未就的憂思；溫庭筠的「雞聲茅店月，人跡板橋霜」和王維的「明月松間照，清泉石上流」，這是絕妙景致中的月色；李白的「且就洞庭賒月色，將船買酒白雲邊」和蘇軾的「明月幾時有，把酒問青天」，這是突發奇想時的月亮；歐陽修的「月上柳梢頭，人約黃昏後」和范成大的「願我如星君如月，夜夜流光相皎潔」，這是說出情人眼中的月亮；元曲中有一句「本待將心托明月，誰知明月照溝渠」，用現在人的話說，則是被人涮了時看到無奈月亮的心情。
不獨古人喜歡詠月，現代詩人亦為之嘔心瀝血。魯迅曾有「吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣」的憤然之句。毛澤東筆下的「長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬啼聲碎，喇叭聲咽」則顯示出革命家的雄渾氣魄。台灣民謠《月夜思鄉》：「星稀月冷逸銀河，萬籟無聲自嘯歌。何處關山家萬里，夜來悵觸客愁多」，則充分反映了骨肉分離盼望統一的情愫。我的詩友一曲《望江東》，則是現代人的生活寫照。「菱藕香蕉菜籃凸，有母女，張羅熱。百家賞月重陳列，品月餅，意稱愜。兒童娛樂心裁別，望遠鏡，看明月。長途電話不時接，萬里外，情何切。」
八月楹聯
婚聯二則：
喜把桃夭歌八月；翼將桂酒醉千盅。
志同道合金菊吐艷；花好月圓丹桂飄香。
壽聯二則：
千秋金鑒昭明德；八月銀濤壯壽文。
丹桂飄香開月闕；金萱稱慶詠霓裳。