■ 誰是貨真價實的張派，這書有分析。 作者提供黃仲鳴
一九六〇年代初，夏志清將張愛玲寫進他的《中國現代小說史》後，「張學」便大行其道。景效的作家，不絕如縷，於是便有「張愛玲成了祖師奶奶」之說。
這句話見諸王德威大作。他也真的做了工夫，將一干所謂「張派」列成系譜，細細分析。可是，有些作家是否「張派」，我卻有所保留，不敢全同。張愛玲果真是「祖師奶奶」？而她的「祖師奶奶」是誰？她「私淑」的究竟是誰？
日前，有圖書館推出一批舊書賤價出售，被我執了一本王德威寫的《落地的麥子不死--張愛玲與「張派」傳人》（濟南：山東畫報出版社，2004年5月），華麗的封面，捧之在手，喜甚。
代序就叫〈張愛玲成了祖師奶奶〉。王德威說，「五四以來，作家以數量有限的作品，而能贏得讀者持續的支持者，除魯迅外，惟張愛玲而已」，書中，王德威細數張派：「私淑張腔的作家，多能各取所需、各顯所能。女作家如施叔青、朱天文、朱天心、鍾曉陽、蘇偉貞、袁瓊瓊，甚至三毛，男作家如白先勇、郭強生、林俊穎、林裕翼等，都有值得追溯的因緣關係。」
將白先勇歸入張派，視他為「60年代的張派重要傳人」，我便有異議。細看白先勇的作品，怎也覺不出什麼張腔張味來。王德威說：「白寫凋零虛脫的世家，繁華散盡後的歡場，一片懷舊氣息，為張荒蕪的末世觀，作了有力註腳。」
這種繁華散盡的書寫，我反而覺得白先勇不是在學張愛玲。追根查源，白的「祖師」應是曹雪芹。
白先勇在美國大學授《紅樓夢》二十多年，二〇一四年獲台大邀請返母校開設導讀通識課，將畢生對《紅樓夢》的鑽研體會，傾囊授予台灣學子。論者說，他一字一句，一段一落，探尋其中的微妙涵義，絕非淺層式地講故事。由此可見可證，白先勇是個紅迷，迷在其中，學在其中，那才有流芳經典《台北人》。
王德威指，香港的鍾曉陽成為「70年代張腔新秀」。當年，鍾曉陽寫了篇短散文《販夫風景》，嚇驚了一眾中老年作家、筆耕者，驚訝一個少女竟有此慧根；其後寫的《停車暫借問》，更是一雷天下響。有人訪問鍾媽媽，怎樣培養出如此文慧的女兒？我記得鍾媽媽說，鍾曉陽在她肚子時，便施以胎教；胎教的教科書是《紅樓夢》。怪不得！鍾曉陽的文思原來是曹派，可不是張派。王德威在〈腐朽的期待--鍾曉陽論〉中承認：「正如張愛玲一般，鍾曉陽也是《紅樓夢》的愛好者。」不可不知，鍾曉陽的《紅樓》，在母親的肚裡已構築了，哈哈。張愛玲雖偉大，但白先勇、鍾曉陽，甚至張愛玲本身，他們所私淑的，正是曹雪芹，曹雪芹是他們的「祖師爺爺」。
若言偉大，「祖師奶奶」絕對及不上「祖師爺爺」。