江 鄰
一個人堅持記日記，不外乎三種情況：一種是專門寫來給人看的，通篇是對自己的粉飾和標榜，以博取道德名聲。一種是日記體的創作，或格物致知的隨筆，或人生閱歷的感悟，目的是教化他人，所以也是要讓人看的。還有一種是只寫給自己的，主要用於反省自己的言行，思考得失，以達自警自勵之效。後一種情況，大概是受儒家學說「修身齊家治國平天下」思想的影響，想做一個完人。
蔣介石的日記，想來應該算是第三種。他的日記講大道理不多，用語輕率尖刻，不怕揭自己的短，不諱疾忌醫，且從不示人，看不出任何追求世俗名聲的跡象。他在日記中幾乎罵遍了部屬，對自己好色易怒等私德上的虧欠，也時有檢討，如「見艷心動，記大過一次」。對治國理政上的缺失，更是毫不留情地解剖：
「一生短處缺點與病源：甲、用人未及科學方法並無綿密計劃；乙、用人專用其才而不計其德，不能察言知言；丙、缺乏匯聚功能，部屬中自生矛盾與衝突；丁、本人衝動性大，繼續性少，手令多而變更性繁，此乃思慮不周，行動輕率之過也。戊、感情常勝於理智。已、不注重提綱挈領，細事操勞過多。庚、長於應變，短於處常，用人行政皆於臨急關心。」「自遷台以來，澈底反省研究，自覺缺失最大者為學無根柢，教不科學，尤其對於用人無方，行政無法，為敗亡之由。」「所造罪孽，不能怨天尤人。」
更耐人尋味的是，蔣介石1949年6月18日的日記：「中共已於十五日在北平召開新政治協商會議，且將改國號國徽，聞之悲樂交感。悲者，共產黨到底席捲了大陸，還要建國；喜者，毛澤東竟然要捨中華民國國號另取國名，如此一來國民黨政府就算退居小島也還是正統。」
都到這般境地了！一邊是奪取全國政權的毛澤東，捨得一身剮，敢把皇帝拉下馬，把眼前的勝利只看作萬里長征走完第一步，視改天換地為己任，人間正道是滄桑。一邊是偏安小島的蔣介石，還在那裡患得患失，計較自己的政權正統不正統。
綜合起來分析，蔣介石的日記，真實度是比較高的。當然真實並不等於正確，更不等於全面。蔣介石個人的真實，也不等於歷史的真實。
想想蔣介石這一生，在軍閥大混戰的時局中，拉攏分化，威逼利誘，縱橫捭闔，如魚得水。就是與宋美齡的婚姻，對蔣經國的培養，也都是成功的。然而，一個一個小成功，最終積累成一個大失敗。失敗在於根本，不在於表象。換言之，蔣介石的失敗，不是因為他不努力，不夠聰明，缺乏手腕，而是由於他承擔的歷史角色。作為舊秩序的維護者，他只能修修補補，不能推倒重來。即便把一切做到極致，也改變不了世道的命運。舊秩序的維護者，必然也是舊社會的殉道者。
對此，蔣介石本人也是有所認識的。他在1957年2月9日的日記中，曾這樣反省自己：「近來反省以往經歷，甚覺三十八年（引者註：民國38年，即1949年）以前之軍事、政治、外交、經濟、社會、黨務、人事，皆如盲人夜行，任憑個人之自足聰明，而不知其政治軍事之基本何在，故最後卒遭恥辱之失敗。」
天道無常歎蔣公
從來成敗論英雄
連橫合縱偏安盡
誘利施威轉瞬空
枉娶伊人為國婦
徒勞虎子繼龍宗
少年理想今何在
一片濛濛細雨中
據記載，蔣介石去世當晚，台北上空，雷電交加，大雨傾盆。草山別墅裡的一代梟雄，在狂風暴雨聲中結束了自己88年跌宕起伏的人生。而在生命垂危之際，他的最後遺囑是：「我死後，將靈柩暫厝慈湖，那兒風景好，很像我們奉化老家。」然後，閉上眼睛，再也不說話了。
此時此刻，蔣介石是不是在強烈地思念自己的家鄉-奉化溪口呢？那古木參天、危崖聳立的武嶺，那流水旋洄、游魚可數的剡溪......有生之年是回不去了，死後也要回去，在祖墳入土為安！
一份入葬祖墳的念想，導致蔣氏父子的靈柩迄今仍暫厝慈湖，不得安葬。在這件事情上，蔣介石再次表現出了對宗法傳統的固守，或者說對正統的偏執。這種固守和偏執，也許從他而立之年給自己取名「中正」時，就注定了。
誰曾想，時過境遷，連「總統」府前的中正廣場，也被陳水扁政府改作了自由廣場。