■ 小崗村被稱作「中國改革第一村」，世人矚目。 網上圖片■ 斯 雄
最近幾年，跑安徽鳳陽特別多。每次去，都是一頭扎進小崗村。
小崗村1978年率先實行「大包乾」到戶的生產責任制，開啟中國改革的先河，被稱作「中國改革第一村」，世人矚目。這讓小崗村連同鳳陽縣火了起來，老百姓的日子過得也紅紅火火。
每每說到這些，都會提到那句著名的鳳陽花鼓詞：「說鳳陽道鳳陽，鳳陽本是個好地方。自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒。」
新舊、前後對比強烈，確實能讓人深刻感受到好日子的來之不易。
可能是我這個人喜歡瞎琢磨吧，總覺得這段從清代就流傳甚廣的花鼓詞後兩句，讓人有些費解。
鳳陽是明太祖朱元璋的家鄉。按說出了皇帝，龍興之地，受天高地厚之恩，老百姓的日子應該很好過才是，怎麼反倒「十年倒有九年荒」呢？道理上似乎有些說不通。
請教鳳陽當地人，卻言人人殊，莫衷一是，讓我一直難以釋懷。
鳳陽縣位於安徽省北部，淮河中游南岸，地形南高北低，南部以侵蝕剝蝕山、丘陵為主，山丘麓部為起伏崗地、中部為微波起伏的河流階地和崗地，北部為坦蕩的沖積平原。鳳陽縣的自然地理條件並不優越，確是實情，但這跟「朱皇帝」扯不上關係。
有一天，在小崗村忙完手頭的活兒，陪同的縣委領導建議我去看一下大明中都城遺址。我對此完全沒有概念，未置可否。
「這裡雖是一座 『廢都』，卻是北京城的藍本。你從北京來，看了肯定會有感覺的。」主人一片盛情。
車行至縣城西北隅，眼前一截殘存的城牆和破敗的城門，突兀地展現在眼前。
「明朝初年，曾經定都鳳陽，建大明中都城。這裡是明中都皇城午門。」鳳陽縣博物館副館長袁媛說，「皇城當時是明中都城的內城，也就是宮城、紫禁城，相當於北京故宮。」
明洪武元年（公元1368年）正月，朱元璋在應天（今江蘇南京）稱帝，遷入吳王新宮。但在哪裡建都，游移不定，先後考慮過應天、汴梁（今河南開封）、元大都（今北京）、關中等處。至洪武二年八月，全國統一，大局已定，朱元璋再次會議群臣，提出臨濠（今鳳陽）前江後淮，以險可恃，以水可漕，欲以為中都。群臣皆稱善。於是九月正式下詔，在家鄉臨濠建都，「始命有司建置城池宮闕，如京師之制焉」。
朱元璋對營建新都城提出了很高的標準，不僅要求雄偉宏壯，還要求盡量華麗，能夠真正展現開國帝都堂皇氣派。他在《龍興寺碑》中說，「洪武初，欲以（鳳凰）山前為京師，定鼎是方，令天下名材至斯。」從各地徵調匠工、軍士、民夫、罪犯近百萬人，全國的「百工技藝」都集中到這裡來。強制移民，最大的一次在洪武七年（公元1374年），「徙江南民十四萬實中都」。建築牆體用的城磚，從僅發現的磚銘已知，主要由長江中下游22個府71個州縣的工匠和中都等衛所軍士燒造。砌築時，以石灰、桐油加糯米汁做漿料，關鍵部位甚至用生鐵熔鑄，以達到永固。
中都城午門的正門，由南往北遠看，有三券門洞，近看左右兩邊還有兩券掖門，所謂「明三暗五」，與北京故宮午門完全一致。午門三券門洞兩側及城樓四周基部，均為白玉石須彌座，其束腰部分連續不斷地鑲嵌着精緻的浮雕。須彌座通高1.61米，浮雕高32厘米，長度不等，浮雕深度3至5厘米。
袁媛指着白玉石須彌座上的龍、鳳、雲朵等浮雕說，南京明故宮午門的青石須彌座上只飾有少量花飾，高30厘米，深度只有1厘米左右，其餘均為光面石頭。北京故宮午門石牆基上的石雕圖案、尺寸和南京午門差不多，完全沒有中都城那樣的精雕細琢，尺寸也小了。
中都城所有殿壇木構建築塗繪彩畫，「窮多侈麗」。石構建築雕飾奇巧，宮闕御道踏級文用九龍、四鳳、雲朵，丹陛前御道文用龍、鳳、海馬、雲朵，宮殿石礎「規方一丈厚二尺，中凹受柱車輪圓。雙龍五鳳雜雲氣，匠巧一一窮雕鐫」。考古發掘中發現的中都城宮殿蟠龍石礎，270厘米見方，面積7.3平方米，相比北京故宮太和殿的金鑾柱石礎，160厘米見方，面積2.5平方米，只有中都城蟠龍石礎的三分之一。
長期參與中都城考古發掘的袁媛，比照北京故宮的格局，講解得繪聲繪色：皇城是中都城的核心，和北京故宮一樣，南為午門，東邊為東華門，西邊為西華門，北為玄武門，北京故宮現在叫神武門。城內居中建三大殿，左右兩側為東、西二宮......中都城皇城南北長965米，東西寬875米，周長3,680米，面積84萬平方米，比北京故宮大12萬平方米。
中都城集歷代都城形制於一爐，既有繼承，更有創新和發展，創下有明一代的都城建築設計制度：沿用皇城居中、三套方城的傳統佈局，同時利用自然地形加以創新，選擇在臨濠府西南20里的鳳凰山之陽「席山建殿」「枕山築城」；禁垣蜿蜒而上，宮闕高亢向陽，益加顯得氣勢雄偉；外城以萬歲山為中線點，左右連接「日精」「月華」二峰，勢若鳳凰飛翔。
引起我注意的是，中都城的規劃設計，取法於《周禮．考工記》。
「匠人營國，方九里，旁三門。國中九經九緯，經塗九軌，左祖右社，面朝後市，市朝一夫......」《考工記》是先秦時期記述官營手工業各工種規範和製造工藝的文獻，《考工記．匠人》所載的營國制度，竟然一直是中國都城營建的規範，有「歷代遵從，千古一致」之說。從明朝上溯至周朝，可是已經過去1,000多年了。那個時期確定的禮制，居然已經如此完備和科學，讓後人如此拜服：中國古代文明到底曾經創造和達到怎樣的燦爛和輝煌？不得不讓人浮想聯翩。