■武夷精舍牌坊。 作者提供張桂輝
4月下旬，央視科教頻道播出的四集紀錄片《朱熹》。其中第四集《明德崇教》，在側重講述朱熹教育思想的同時，展現其對中國書院文化，乃至中國教育中「德育教育」發展的重要影響，通過珍貴的文化遺蹟和歷史文獻，介紹朱熹一生不僅恢復了白鹿洞書院、鵝湖書院，重建了嶽麓書院，並開創了會講制度，還自建了武夷精舍等，藉此將自己的思想流傳於後世。欣賞過這一集，我彷彿又走進武夷精舍......
武夷精舍，又稱紫陽書院、武夷書院、朱文公祠，位於武夷山隱屏峰下平林渡九曲溪畔。彼時，朱熹居住在距離武夷山不到三十里的「五夫里」。只要有空，他就會到武夷山遊玩。因為遊覽的次數多了，便在九曲溪五曲溪東、隱屏峰南麓背靠巨石的地方，規劃修建一座精舍。宋淳熙十年（1183），武夷精舍建成後，朱熹在這裡著書立說、倡道講學，成為朱熹完成《四書集注》和以它為教材實行完好的教育實踐的一所成功的私立大學，在中國教育史上佔有重要的位置。
九曲溪，位於福建省武夷山靜幽山谷之中。朱熹從14歲來到武夷山，生活長達50餘年，直到駕鶴西去。1962年，郭沫若先生有詩云：「九曲清流繞武夷，棹歌首唱自朱熹。」今年是朱熹誕辰890周年、逝世820周年。年初的一天上午，我與幾位老友，從閩北山城建陽出發，驅車40公里，前往武夷山探訪中學校友許洪春。午餐後，我特意前往武夷精舍參觀敬謁。這天，既不是節假日，也不是雙休日，路徑幽幽，遊客寥寥。映入眼簾的，是葱葱樹影；灌入耳膜的，是潺潺水聲。路邊幾樹盛開的紅梅，與白雲藍天相襯，構成一幅秀麗的畫卷......
九曲溪畔平林渡，隱屏峰下綠意濃。臨近隱屏峰，右折上坡，須臾間道路左邊一塊巨石映入眼簾，上面豁然刻着由中國現代哲學家、哲學史家張岱年先生題寫的「朱熹園」三個紅色大字。同行的萬先生告訴我，武夷精舍就在不遠處。果然，繼續上行若干步，左側綠草地上，一座背山面水端坐的塑像進入視線。塑像左手輕扶額頭，右手置於膝蓋，目光深邃，表情慈祥，既像是在欣賞美景，又像是在思考問題。塑像基石上，刻着「朱熹 1130-1200」等字樣。塑像後面十餘米，便是「武夷精舍」。
朱熹一生，熱愛教育。從淳熙十年到紹熙元年（1190年），朱熹把主要精力放在武夷精舍授徒講學和從事學術活動上。這裡，聚集了一大批朱熹學派的中堅人物，是朱熹學派開展學術研究和教育活動的重要基地，南方各省負笈求學者紛至遝來，迄今有姓名可考的弟子就達數百人，可謂是當時中國的「私立大學」。朱熹在這裡講學7年之久，其間先後完成了《易經啟蒙》、《孝經刊誤》、《小學》、《詩集傳》等一大批論著。他的重要著作《四書集注》，也是在這一時期完成的。這些學術著作和教育實踐，標誌着朱熹理學思想體系的形成。
20年前，為了紀念朱熹逝世800周年，武夷山景區管委會在書院原址上破土奠基，並增建朱熹園。歷時兩年，方得竣工。重建的武夷精舍，是朱子理學文化景觀的歷史再現，已成為繼承和弘揚中華優秀傳統文化，以及進行愛國主義思想教育的重要場所。重修的武夷精舍，由牌坊、三進殿及廊撫組成。穿過「精舍」牌坊，前殿一副門聯曰：「接伊洛之淵源，開閩海之鄒魯」。寥寥數語，公證客觀總結了朱熹承前啟後的思想成就。
朱熹博大精深的理學思想體系，主要由理氣論、心性論、格致論和修養論等組成。它的歷史作用是多方面的：統治者治國理政的「官方哲學」；讀書人修身濟世的「人生信條」；老百姓安身立命的「民眾聖經」。它的時代價值：復興民族精神，啟動內生思想動力；弘揚中華文明，推進世界文化交融等。在前殿大門上，高懸一塊匾額：「學達性天」。門口掛着「愛國主義教育基地」、「武夷學院教學與科研基地」等牌匾。在殿內「朱子生平」展室中，有「朱子生平年表」、「朱熹武夷書院簡介」等；「翰墨室」中，掛着幾副朱熹的手跡墨寶，橫幅有「正氣」、「繼往開來」、「涵養天機」等，條幅有「忠孝持家遠/詩書處世長」、「善為傳家寶/忍是積德門」等。細加品味，寓意深長。
朱熹與武夷山，結有不解之緣--在建精舍、立書院、育人才、撰著作的同時，打破三教鼎立的局面，以儒學融合佛、道，重新樹立起儒家思想的正統地位。他創立閩學，集濂、洛、美學之大成，把中國文化推進到一個新高度。宋元間，朱子學成為國家的官方哲學思想，並跨越民族和地域，傳入日本、高麗、越南等國，出現了日本朱子學、朝鮮退溪學，成為東亞文明的體現。朱子學對西方啟蒙運動和近代化亦發生過作用，堪稱世界性學說。朱熹在長期的教學實踐中，形成了以其理學思想為指導而又自成體系的教育理論和教學方法，為中國古代書院制度的發展作出了傑出的貢獻。朱熹因此成為中國古代私家辦學的典範，武夷書院也成為中國古代一所極負盛名的高等學府。
古往今來，後人對朱熹給予了高度評價。中國現代歷史學家錢穆曾有這樣的評論：「在中國歷史上，前古有孔子，近古有朱子。此兩人，皆在中國學術思想史及中國文化史上發出莫大聲光。曠觀全史，恐無第三人堪與倫比。」著名歷史學家、中國思想史研究專家蔡尚思說過，「東周出孔丘，南宋有朱熹。中國古文化，泰山與武夷。」他認為，在中國文化史、傳統思想史、教育史和禮教史上，影響最大的，前推孔子，後推朱熹。因此，有些學者稱朱熹為「三代下的孔子」。中國當代著名哲學家、教育家馮友蘭先生，在《中國哲學簡史》中寫道：「朱熹，或稱朱子，是一位精思、明辯、博學、多產的哲學家。光是他的語錄就有一百四十卷。到了朱熹，程朱學派或理學的哲學系統才達到頂峰。」而康熙皇帝對朱子的評價是：「集大成而緒千百年絕傳之學，開愚蒙而立億萬世一定之歸。」如今，這副楹聯，就掛在朱熹園武夷精舍中殿的門柱上，橫批是清初康熙褒獎朱熹老師李侗的御筆：「靜中氣象」。
我注意到，在武夷精舍後殿，大門之上掛着「理學正宗」匾額，室內佈置成課堂，正中牆上掛着孔子的畫像，講台後面是正在授課的朱熹蠟像，講台下有幾排桌凳、幾個學生。牆上「忠」、「孝」、「廉」、「節」四個大字，折射出朱子學說的核心思想。朱子理學不但攸關中國之命運，也影響到了外部世界。特別是東亞地區，甚至有史學家把中國和周邊一些國家稱為「儒家文化圈」。
面朝九曲溪，告別武夷精舍，我忽然想起史料記載的一段往事：1972年，毛澤東主席曾將朱熹的《楚辭集注》影印本作為國禮，贈予前來中國訪問並推動了中日邦交正常化的日本首相田中角榮，反映了中日雙方對於朱熹這位古人推崇備至的心態。朱子理學的魅力，由此可見一斑。