關品方
香港要重啟教育改革刻不容緩，從教師、教材、教案、教法、評審、考試等方面，達到兼顧德育和教養。如何掀起一場整個教育界都應投入的教育改革2.0，需要成立強而有力的領導專家小組，搭建一個由所有持份者共同參與的公共平台，集思廣益，有序推進，非一朝一夕可成功。政府有充足的資源，關鍵是領導能力。社會現已有共識：要救救孩子們，把他們從社交媒體的偏頗宣傳中解放出來，尋回自己。
再蹉跎下去兩代人迷失
香港回歸祖國23年了，還在瞎鬧「香港獨立」，不懂得正本培元、學習歷史，建立正確的國家觀、世界觀和全局觀，如果目前的狀況再這樣下去，蹉跎三年五年，整整兩代人將會迷失，香港的沉淪必不可免。
本人從家長的角度看，馬上可以做的，是從家長本身做起，特別是對13-19歲的青少年，成長時期性格正在形成，有熱情衝勁，是最可塑造的年華。校有校訓，家有家訓。我們要從家庭教育做起，不要以為讓孩子上學校，就可以把責任全推給學校領導和老師。我中學肄業於皇仁書院，校訓很簡單，就是勤有功。我大學在香港大學，校訓是明德格物。然後我到日本留學，校訓是產業翹楚，如水精神。其後再赴澳洲攻讀，校訓是知識注入生命。至於家訓，是品行方正，家有餘慶。這些訓言，都和教養有關，是為學做人的道理，畢生受用。我幼承庭訓，家父母對我關懷備至，言傳身教，至今不忘。從家訓到家風，啟發我對中華文化的感悟和傳承。
家長，往往對子女起着不可思議的作用。家長可以根據自己的人生體驗，建構一個模式，從中領會到此模式的最佳立身處世之道，充滿愛心和誠意地傳授給下一代，和他們交流心得，這就成了家訓。長期堅持下去，必有回報。
家訓的歷史由來，據說從周公開始。確切記載於典籍的，有孔子的「庭訓」。孔子囑咐他的弟子，要學詩，才懂得溝通；要學禮，才懂得自立。這就是孔子著名的庭訓。家長可以口傳心授給兒女，鼓勵他們要學詩、學禮，才能立言、立命。所謂詩禮傳家，就是這個意思。
孩子教育不能依賴學校
家訓一般不立文字。孔子不立文字，用的是口傳心授之法。為什麼呢？因為對孩子口傳心授，以身作則，他們會以家長為榜樣。這樣做，有無可比擬的潛移默化的傳授效能。在孩子的價值標準中，父母口授之言是絕對可信的真理。父母口授時出於真心實意的愛護和關懷，在諄諄引導的時候，有切切身教的示範，說服力極強，能感動孩子，是孩子品格的第一塑造人。家庭教育是品格建築的基礎，絕非虛言。
曾國藩有家訓，通俗易懂，是絕對原創的口訣：「書、蔬、漁、豬、早、掃、考、保。」讀書、種菜、養魚、餵豬，早起、打掃、敬祭先祖、善待親鄰。顏之推有《顏氏家訓》。錢鏐有《錢氏家訓》。諸葛亮有《誡子書》。司馬光有《家範》。袁采有《袁氏世範》。朱伯廬的《朱子家訓》，文字通俗易懂，內容簡明完備，對仗工整，是教孩子治家的經典家訓。
《三字經》、《弟子規》、《增廣賢文》等誨人之作，將聖人之言押韻修辭一番，面面俱到，把中國道德規範說得完全透徹，是所謂「共訓」。這些訓條，也可以在家庭之內鼓勵孩子學習，最好的辦法，是一同研究推敲，在這過程中着重啟發和聆聽，不要板起臉孔，自以為可以生硬地向孩子灌輸。「共訓」可以作為參考，重點還是父母原創的家訓，這樣更為親切，更容易發展和諧的親子關係。
去年黑暴動亂以來，不少家庭產生決裂，被捕的學生接近2,400人，可見問題的嚴重性。我們作為家長的，要拍案而起，尋求自救之道，不可再單憑依賴政府當局和學校。疫情期間學校休課較多，正好利用這時機，在家裏調教孩子，為時未晚。肺腑之言，謹供參考。