關品方
香港是一個很特殊的地方，全世界罕有，不然也不會行如此獨特的「一國兩制」。被殖民155年的歷史不短，回歸祖國23年的時間不長，現在很多人不知所措，毫不奇怪。尤其是中學生，思想和感情均幼嫩待塑，受到東西方不同的意識形態和價值觀衝擊，如無基本的人生態度和道德觀念，最容易迷失。關鍵是要從小培養國家意識、民族認同和家庭觀念。
國學大師錢穆說過，香港只有居民教育，沒有國民教育；只有職業教育，沒有人才教育；只有語言教育，沒有文化教育。壯哉斯言，真是一針見血，發聾振聵。在這樣的社會氛圍下，香港的教育制度，極其量只會培植出伶牙俐齒的律師和政務官，傑出稱職的工程師和醫師。他們只會懂得追逐名利地位，謀取個人財富與自身成功，而缺乏文化理想，群體意識和國家觀念。
我又想起另一位大師也姓錢。他是錢鍾書，諷刺地描述大學裏的鄙視鏈：理科生瞧不起文科生，外文系瞧不起中文系，中文系瞧不起哲學系，哲學系瞧不起社會學系，社會學系瞧不起教育系。唸教育的學生沒有誰可以給他們瞧不起，只能瞧不起自己的老師。
教育系的師生是否如此差勁？做老師是不是就低人一等？我無意貶低學校的老師們，但進大學選修教育系的學生質素成疑，畢業後執教鞭又脫離社會實際，是不是相對較差的才唸教育才當教師？在香港這個功利主義的社會，平心而論，可能離事實不遠。因此，做家長的不可以單靠學校老師期望他們能夠教好自己的子女，如今已成社會共識。
也是因為香港社會的獨特性，在過分務實的消費至上物質主義的環境下，多年前的教育改革，如上述錢穆所言，傾向於實用主義，強調應用，重功利，輕禮教，引進商業行為的運作模式，錯把通識概念設定為通識科甚至必修必考，忘記教養科才是育人之本。我們或許可以從同情的角度，分析為什麼教育改革會輕視歷史文學道德哲學，但它犯下的錯誤絕對不可低估。看看商場內的兒童學習中心，街上的補習天王廣告，課程設計，銷售宣傳，都以提升學習技能和成績表現為賣點。教育局評核學校水平，學校領導評核老師表現，老師評核學生成績，均以量化打分為衡量方式，離不開形形色色的考試和評級，永不休止；評估手段變成為教學目的，教育目標讓位給測驗過程。於是，學校視家長為主顧，老師視學生為客戶。學生是服務對象，學校是學歷工廠。從幼兒園開始就劇烈競爭，家長都認為子女不可輸在起跑線。特區政府說不清香港的願景，教育界說不清教育的方向。因為家長對教育的目標說不清楚，期望子女成才的主觀願望，往往變得內容空洞貧乏，經不起自己再三盤詰，家長自覺啞口無言。
絕大部分的家長，從未學過怎樣為人父母，就當上了家長。如何補救？本人的經驗之一，就是家長自己要惡補，最好的方法是找到參考對象。我長期以梁啟超為教育子女的成功榜樣。他的9個子女，全都成才。梁本人的優秀更不在話下。百日維新失敗，他和譚嗣同一去一留。譚有獄中題壁詩：望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。這首詩是他在戊戌變法就義前的絕命詩，寧願以身殉國，期望喚醒人民。張儉和杜根都是東漢末年高風亮節之士，當時鄧太后攝政，宦官專權， 張儉因彈劾宦官被誣逃亡，接待其投宿者皆不畏牽連 ; 杜根上書要求鄧太后還政，被賜以裝入布袋擊殺，行刑者仰慕其正義未用力，偷偷把他釋放。
譚嗣同慷慨就義，仰天長嘯，凜然刑場，留下如莽莽崑崙一般的浩然肝膽之氣。戊戌變法，康有為，梁啟超和譚嗣同的歷史事蹟，我自己熟悉，也和孩子們分享，建立親子之間的融洽關係，在聊天的過程中潛移默化，培養他們的國家意識。至少在本人而言，這是成功的案例，謹供家長們參考。至於選擇哪個歷史人物，講什麼歷史故事，那倒是自由得很，不拘一格的。