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■虎丘雪景
■龔敏迪
上個世紀的1909年11月13日，在蘇州虎丘成立了南社。不久前偶然遊走到虎丘陳去病墓前，有人提議：今年11月13日前，作一次南社的水鄉之旅，於是很快就成行了。
南社成立之前，已經出現了不少具有鮮明民族民主革命色彩的文化組織。其間後來成為南社成員們建立的這類組織，就在1898年，陳去病、蔡冶民在吳江同里鎮創立雪恥學會；1900年黃人與龐樹松、龐樹柏兄弟在蘇州創立三千劍氣文社；1906年陳去病、黃賓虹在徽州創立黃社；1907年陳去病在上海創立神交社等等。反映了知識分子面對民族危亡，尋求民族的出路和進步的敏感性，他們在一定程度上為配合辛亥革命，做了理論上的準備，而南社成立後主張「操南音不忘其舊」與清政府的「北廷」對立的民族主義，和「欲憑文字播風雷」的思想指導，也是辛亥革命武裝起義之外的又一翼，並且對日後的學術、思想上都具有深遠影響。
沿着同里鎮三元河畔的石板小街往西不遠便是陳去病面街臨河的故居，進門有半亭，百尺樓、浩歌堂等歷經風雨滄桑建築。陳去病和高旭、柳亞子同是南社的發起人，曾任上海《警鐘日報》主筆，同時創辦《二十世紀大舞台》雜誌，還編輯過《國粹學報》，他在《五石脂》中提倡：「文無論古今，總祈一是，義理、詞章、考據三者何適而不可，只須用得其當而已，於彼宗派何與乎？」在這種思想影響下，南社的廣收博蓄，吸納了各種學說和人才。一時間蘇皖、浙滬、湖廣、安徽等地，甚至海外的華人報刊，都成了南社學人的領地。
幽靜的沿河人家和幽深的弄堂，是柳亞子故鄉黎里的特色，這裡的民居往往帶有複壁，當年蔣介石發動「四一二」大屠殺，把柳亞子列入黑名單，半夜來抓人，柳亞子就是藏在臥室邊的複壁裡才逃過一劫的。躲在複壁裡，他還寫了一首詩：「曾無富貴娛楊惲，偏有文章殺禰衡；長嘯一聲歸去矣，世間豎子竟成名。」自從12歲遷居黎里，日後崇尚人權主義，以中國的盧梭自許而自稱「亞盧」的柳亞子，就成了南社的領袖。
柳亞子經常從黎里到平望去看望姑母，這中間就是西塘，他在西塘發展的南社社員就有十餘人。南社雖然在以後大革命的浪潮中四分五裂後，但西塘的成員又組織了胥社，成為南社在西塘的延伸組織。來到這裡的西園裡，仍然可以找到1920年冬，柳亞子應西塘社員之邀，來此敘舊時拍下的「西園雅集」照片和他的塑像。
柳亞子也常去周莊的叔叔家，而這裡的迷樓則帶有幾分浪漫色彩，1920年12月柳亞子抵周莊，邀陳去病、王大覺、費公直、陳蕺人、朱汝玨等多次暢飲於周莊鎮貞豐橋的迷樓酒家，在觥籌交錯之際，乘興賦詩，將詩輯成《迷樓集》刻印付梓，其中屬柳亞子的《迷樓曲》最為膾炙人口。於是周莊迷樓就名聲遠揚了。為響應「五四」新文化運動，柳亞子又鼓勵沈君匋、陳蕺人創辦《日曜日報》、《蜆江聲》，開創了鄉鎮小報的先聲。
朱家角也是南社社員在上個世紀活動相當活躍的地方，南社女詩人陸靈素也是朱家角人。為了使南社社員活動交友的方便，柳亞子在這裡造的「福履綏祉」別墅。它座東朝西，佈局精巧，環境幽靜。該房屋後為其堂姐柳桂英所居。劉桂英一生吃素修行，所以柳氏別墅，也稱「吃素堂」。
在西學東漸和中國尋求變革復興的關頭，南社學人也並不拒絕新學，但同時也認識到了民族虛無主義的危害，所以提出了研究國學的重要性。1909年10月，高天梅的《南社啟》中明確指出：「國魂寄於國學，國魂存於國學，因此保存國魂必須從保存國學開始。」同時，高吹萬等人在1912年《國學商兌會成立宣言書 》中強調做學問「尤貴思辨」，提出了反對使孔學成為事君之學，反對人君利用孔學作為束縛人民思想言論之工具的國學研究方向，而且對國學與西學，國學與新學，文言與白話，尊孔與非孔，傳統與現代等等就有過一系列，至今看起來都具有積極的意義的論戰。
水鄉遊的結果是，大家都覺得：1949年那次北京中山公園的南社、新南社的最後一次雅集，並不是南社最後的謝幕。對它的研究必將會引起更多人的注目。
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