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■常 俠
清代才子張潮有言：「文章是案頭之山水，山水是地上之文章。」古人的文章，就是我們的「案頭山水」。俄國著名文學理論家別林斯基說：「詩人的天才越高，他就越能夠深刻而廣泛地擁抱大自然。」中國人最早提出「天人合一」，只用在養生保健，沒有自覺用在文學理論上，像李白那樣成功的大詩人，正符合了別林斯基這一文學理論。古人的文章多半用在闡發聖人之道，並不重視與大自然的融合。實際上好文章多是那些融入大自然的作品。
柳宗元、歐陽修、蘇軾的文章，與其它名家不同，他們多融入了大自然的氣息，像《永州八記》《醉翁亭記》《前赤壁賦》《後赤壁賦》皆有人們喜歡的理由。《古文觀止》真正讓人們喜愛的，同樣是那些寄情山水的文章，《桃花源記》《滕王閣序》《岳陽樓記》《醉翁亭記》等，皆為山水寄情之作。「文章是案頭之山水」，這話說出了讀書是一件令人陶醉的事，美麗山水居然能堆上我們的案頭，這才是讀書的真樂。張潮為什麼不說「文章是案頭之聖賢」呢？想想案頭端坐一位聖人，時刻對你進行教化，那一定無趣。
柏楊先生博覽古今，他最看不慣古人的文章，論文不像論文，散文不像散文。這類文章是論道的，不是審美的，所以難讀。古人的文章功底都很深，人人都可以是文章能手，他們的文章才能被統一的思想禁錮了，不能自由發揮。而對於山水的抒發，他們是自由的，所以顯示了他們淋漓盡致的才情。古人最膾炙人口的文章應當是那些融身大自然的山水美文。在大自然中，他們的精神得到了解放，不受思想的約束，文章寫得美到了極致。
「披草而坐，傾壺而醉」、「捫蘿西山，沿候樵徑」、「湖南山水，舟戀其清」、「屏山獻青，畫巒滴翠」……讀讀古人這些流連於大自然的筆墨，實在令人神往。蘇軾的文章，山水文字最易讓人記得。他的一篇《書臨皋亭》這樣寫道：「東坡居士酒醉飯飽，倚於几上，白雲左繞，清江右洄，重門洞開，林巒奔入……」多有味道。山水美文可以說代代有佳作，並不像傳統的古文一定要分出什麼「幾大家」，山水美文可謂「百花競放」。無論名家還是無名之輩，涉筆皆有佳篇，讀來目不暇接。明代的袁宏道，辭官後遊山玩水去了。他這一去為我們留下了大量的山水記遊。袁宏道的山水記遊寫得太美了，他寫薊縣盤山：「懸空石數峰，一壁青削到地，石黏空而立。」真是傳神之筆。在古人筆下，祖國的名山大川，哪怕一巒一溪，無不壯麗柔媚之至。
《古文觀止》文章選至明末，這其後的好文章自然無緣入選了。我曾買過一本《續古文觀止》，是晚清一位貢生所編，買時抱着極大的興致，可買回來讀了幾次都沒有讀下去，所收文章多為論道之作。明清有那麼多山水美文和性靈小品，讓人愛不釋卷，錢謙益《遊黃山記》，林紓《超山梅花記》等等，都是好文章。古人的文章，只要投入大自然的懷抱，皆成佳篇。
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