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■《孔子》片場的周潤發。
葉匡政
由於電影《孔子》的宣傳聲勢，很多人對了解真實的孔子有了興趣。事實上，因為時代久遠，我們已無法還原一個真實的孔子。但能肯定的是，即便那個留存在一些可信典籍中的孔子形象，依然與大多數人心目中的孔子，有很大差異。
記錄孔子生平言行，除《論語》和《春秋左傳》外，散見於《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》、《孟子》、《禮記》、《孔子家語》等一些典籍中。當然第一個為孔子寫出完整傳記的是司馬遷。雖然後代學者，多認為司馬遷在《史記》中的《孔子世家》，對史料並未作嚴格篩選，真偽相間，甚至條理有些紊亂，但不能否認，《孔子世家》卻成了後人了解孔子生平的一個基礎。唐朝時，韓愈就曾發出感歎，認為要探知孔子時代的實情，已不可能。何況今天呢？不過，我們還是能通過一些史料，來盡力發現一個真實的孔子。
孔子首先是一個快樂的人
如果我們認為孔子是一個刻板、無趣的老學究，那就大錯特錯了。孔子可以說是中國最早創造快樂哲學的人。《論語》的開篇，就用「悅」、「樂」、「不慍」四個字，給學習定下了一個快樂的基調。儒家思想中對於快樂的肯定，也明顯多於其他各家學說。孔子對於學習還說過「知之者，不如好之者。好之者，不如樂之者」，強調的仍然是學習的快樂精神。
有一次，葉縣的縣尹對孔子的個性也很好奇，就問子路，說：「你們先生孔子，究竟是怎樣一個人呀?」哪知子路一時答不上來，只好回來告訴先生。孔子對自己有過一個精彩的自我介紹，他說：「你為什麼不這麼回答他呢：這個人呀！他一發憤時，連吃飯也會忘了。心中感到快樂時，就會把一切憂慮全忘了，連自己已經到了老境也渾然不覺。」孔子急急地嗔怪子路說：「你為何不這般說呢？」一副快樂老頑童的模樣，躍然紙上。還有一次，孔子和弟子在路上碰到一個鄰居，對他大喊大叫道：「偉大呀孔子！你好像什麼都會，卻沒有一樣可以讓你成名。」孔子聽了，戲謔地對弟子說道：「是啊，我會點什麼呢？是駕車呢？還是射箭呢？我還是駕車算了。」那神態既是自嘲也是玩笑。這些都是《論語》中的記載。
孔子對快樂的要求也極為簡單，他曾說：吃着粗飯，喝着白水，曲着臂膊當枕頭用，快樂就在其中了。所以，他對顏回的讚賞就是：「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」可見，在孔子的心目中，快樂多麼容易達到。孔子還喜歡開玩笑，常常故意搞怪。比如有一次，一個叫孺悲的人來找孔子，此人曾向孔子請教過。但那天孔子不知為何，不想見他，就讓門人說自己病了，見不了他。哪知門人剛走出去，正想傳話呢，孔老夫子竟在裡屋拿出了瑟，邊彈邊唱了起來，故意讓孺悲聽到，好像在告知對方：我不但在家，而且還很高興，就是不見你。這樣的待客方式，讓人忍俊不禁。
《論語》像這種表現孔子熱情的地方，還有很多。可能正因為孔子是一個充滿了快樂精神的人，所以即使他常常碰壁，也總能從失敗的不快中走出來，還注意不時讓身邊的弟子也放鬆一下。《史記》中記他周遊列國，在鄭國和弟子失散後，一個人呆呆地站在城東門口，被鄭國人看見了，就對尋找老師的子貢說：「東門那裡站了一人，他的額頭像唐堯，後頸像皋陶，肩膀像子產。可是腰以下比禹短了三寸，落魄得像個喪家狗。」這個鄭國人倒很有文化，諷刺起人來也帶着典故。哪知當子貢把這些話轉述給孔子聽時，孔子反而笑了，自嘲地連連說道：「說我像一隻喪家狗，還真是像呵，還真是像呵。」一點也不以為意。
孔子也是最早把音樂當作快樂之源的人，而且從來不掩飾自己對音樂和唱歌的熱愛。所以孔子在齊國，聽到韶樂，會三月不知肉味，並驚歎：沒想到音樂之美能到這個境界。
在孔子看來，人的生命與快樂，有一個與音樂互相呼應的世界，而音樂能充分讓人體會到生命的這種快樂。孔子幾乎天天都要唱歌，除非某天有喪事，才可能讓他停下歌喉。孔子還喜歡與人一起合唱，碰到有人唱得好的，必然讓他重複地唱，細聽對方歌唱的妙處，才與對方一起相和而歌。這些都是《論語》中記載的。
所以當他的弟子曾皙說出自己的人生理想是：「遇到暮春三月的天氣，穿着新縫的單裌衣，約上五、六個朋友和六、七個童子，一起結隊去沂水邊，清洗面手，一路吟風披涼，直到舞雩台下，大聲歌詠一番，然後再慢慢地回家。」曾皙的這個話還沒有說完，孔子就大聲地歎道：「你的理想就是我的理想呵。」從孔子的這個理想中，我們可以看出他一直追求一種快樂而率真的生活。所以他憎惡虛假與偽善，他說：「把怨恨隱藏起來，表面上裝作對人家友好，我對這種行為感到恥辱。」他也會對粗魯無禮的人大發其火，甚至用手杖打別人小腿。孔子用他的生活證明了這樣的事實：快樂不僅是一種生活理想，更是生活中不可或缺的一部分。（下周二本版續《告訴你一個真實的孔子》之二）
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