 放大圖片
■電影《孔子》劇照
■葉匡政
（接上篇）當下國人對孔子「至聖先師」的身份，是多有認知的。但一般人並不是特別明了，孔子何以對中國如此重要？這主要因為他是一個偉大的政治改革者，他的政治哲學，可以說影響了2000多年的中國政治制度。當然，孔子作為一個改革者，更重要的是他提出的政治哲學，如今留存的史料，很難證明他推行過任何事實上的政治改革行動。
孔子雖有貴族血統，但年輕時比較貧困，他自己說：「吾少也賤，故多能鄙事」 。他出生時父親即已去世，也有說他三歲時父親去世的。孔子母親去世也不知其年，但多數認為是在孔子17歲以前。《孟子》中記載，孔子年輕時做過管倉庫的小吏，目標是「賬目要對頭」，也曾做過管理牲畜的小吏，目標是「牛羊長得肥壯」。孔子雖胸懷大志，但由於沒有繼承相應的社會地位，所以一切只有依靠自己努力。
那是一個政治權力世襲的年代，也是一個流行政治權謀與辯才的年代，由於孔子家族的衰落和他率真的性格，注定了他無法在實際政治中扮演一個成功者。在那個年代，只有從政才能獲得名聲和成就。雖然《史記》認為孔子在魯國曾做過中都宰，然後官至司空、司寇，包括《孟子》《左傳》都有這種記錄。《左傳》中甚至記載了公元前500年，孔子作為魯定公之相，參加了與齊國的一次會談，叫夾谷之會。憑借智慧和勇氣，孔子挫敗了齊國兵劫魯定公的陰謀，還讓齊國歸還了魯國的土地。然而，這個傳奇，千百年來一直被學者懷疑，認為基本屬於杜撰。因為如此重要的政治事件，如果真的發生了，不可能在《論語》中會隻字不提。與其相關的還有魯國司寇的說法，這是一個極為重要的職務，《左傳》對魯國的歷史，記載的極為詳細，如果孔子真的擔任過這個職務，那麼《左傳》應該有大量關於孔子政績的描述，然而卻沒有。
雖然大多數學者認為孔子擔任過此職，但也有學者考證，認為孔子做過司寇，基本是不可能的。因為這個官職，一般由重要的貴族擔當。有史料表明，在早期魯國司寇一直由臧氏家族擔任。如果孔子真的擔任過如此重要的職位，很難想像《論語》中會沒有任何記錄。更多的可能是，孔子當時在魯國只是擔任過類似政府高級顧問之類的閒職，為君王或當時的當權者提供一些國事諮詢。
所以相比於孔子實際的從政生涯來說，更為重要的還是孔子的政治哲學思想。孔子提出「士志於道」，也提出了「君子」這個概念，多次強調了以德行和才能選擇官員的重要性。在孔子的觀念中，知識分子是「道」的承擔者，明道與行道是知識分子的終極使命。孔子對中國的重要性就在於，他為知識分子創造了一個「道統」，來與執政者所代表的「政統」相制衡。雖然今天知識分子又喪失了這個道統。孔子說：「所謂大臣者，以道事君，不可則止」，孔子認為臣首先要服從道，大家共同認可的公共精神，缺乏對這種公共精神的堅守，孔子認為就不是一個合格的臣。道統的依托為「道」，所以它比政統有更高的權威。用代表世間真理的道統，來抗衡君王代表的政統，最終從精神上駕馭政統，自孔子之後成為儒家的社會理想。孔子的期望是，用政治統領社會，用學術統領政治。孔子期望的學術也是源於民間的學術，不受政府鉗制的學術，這是他開壇設教的真正動因。
可以說，孔子奠定中國政治治理的很多常識。比如在「子貢為政」那個著名的章節中，孔子就把民眾對政府的信任，看得比軍備和糧食更為重要，認為這是一個政府存在的基礎。孔子在糧食和信任中，毫不猶豫地選擇了信任，他的真實意思是，執政者不能為了經濟利益而對民眾有過多的損害，執政者存在的目的不是為了自己的斂財和攫權，而是要設法給民眾帶來福利與幸福。孔子認為執政者對民眾要「道之以德，齊之以禮」，而不能「道之以政，齊之以刑」，這也是孔子最為重要的政治思想。他認為對民眾不應該有不能做什麼的嚴厲規定，而只有應該做什麼的典範式引導；不應該有用恐怖來統治的警察國家，而是一個執政者與民眾合作性的社會。孔子的很多政治理念與現代民主觀念是相通的，強調的社會的理解與合作精神，而不是刑罰與嚴懲。這些政治常識直至今天，看來仍需普及。
孔子的政治哲學，為此後的中國迎來了一場徹底的社會和政治革新。他強調不以世襲和出身，而以德行和才能選擇從政者。孔子雖然沒能使弟子們得到世襲的權力，卻巧妙地讓他們擁有了「君子」之名。從此，「君子」指的是飽學之人，而與貴族身份無關。在這種思想引導下，他去世後的幾個世紀內，世卿世祿的貴族世襲政治，開始從中國的大地上消失了。 （《告訴你一個真實的孔子．之二》，明日續載）
|
放大圖片
