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龔敏迪
端午最醉人心脾的，是到處飄散的芳香氣味，粽子和艾草的自不必說了，浴蘭、「鬥百草」和雄黃酒也是嗅覺的一大享受。《荊楚歲時記》：「五月五日，謂之浴蘭節。荊楚人並踏百草，又有鬥百草之戲。」
浴蘭用的蘭，並不是現在的蘭花瓣，而是佩蘭，至今江南農家不少地方還有種佩蘭的習慣，在涼開水裡，泡幾片新鮮的佩蘭葉，就是他們夏天最解渴的飲料。多種一些，到端午洗過蘭湯浴，繼續生長的佩蘭就用不著很多了。用蘭湯洗浴以後，淡雅而穩重的芳香讓人整整一天心情愉快。洗完蘭湯浴，孩子們的節目就是去玩鬥草了，玩這種遊戲的用意，大概是為了讓他們掌握一些草藥的知識。從過年時的喝屠蘇酒，到三月三祛邪求吉，再到端午去五毒，基本的保健祛病知識，就包含在了這些節氣活動中。
白居易《觀兒戲》詩說：「弄塵或鬥草，盡日樂嬉嬉。」鬥草選用的都是葉柄比較堅韌的植物，車前草就是比較理想的選擇，有些地方還用白楊樹的葉柄，兩人雙手捏住了一根的兩端，十字相套後一拉，誰手中的沒斷，誰就贏了。范成大的《四時田園雜興六十首》：「青枝滿地花狼藉，知是兒孫鬥草來。」就描寫了鬥完草的場景，不過，這是武鬥，大一點的孩子，甚至大人則更喜歡文鬥，文鬥先要採集各種花草，然後拿出一種，報上名稱，另一人則要拿出相應的花草，比如，你報「美人蕉」，我出「君子蘭」；「狗尾草」對「雞冠花」。誰採集的花草多，種類齊全，誰就容易成為最後的贏家。蘇東坡所謂：「尋芒空茂林，鬥草得幽蘭。」前期的準備工作，就變得很重要了。
報花草名時不僅需要了解當中花草的別稱，還要有足夠的想像空間，比如《紅樓夢》中，香菱和幾個丫頭各採了些花草玩鬥草。這個說我有「觀音柳」，那個說我有「羅漢松」，這樣直白而對的例子是不多的。所以接著豆官說：我有「姐妹花」，這下把大家難住了；香菱說：我有「夫妻穗」。豆官見香菱答上了不服氣地說：「從來沒有甚麼夫妻穗！」香菱爭辯道：「一枝一個花叫『蘭』，一枝幾個花叫『穗』。上下結花為『兄弟穗』，並頭結花叫『夫妻穗』，其實唯有這樣，這個遊戲才不至於難以為繼。《鏡花緣》描述的：紫芝讓大家文鬥，她說「古人有對名對，對得最好：『風吹不響鈴兒草，雨打無聲鼓子花。』假如耕煙姐說了『鈴兒草』，有人對了『鼓子花』，字面合適，並無牽強。接著再說一個，或寫出亦可。如此對去，比舊日鬥草豈不好玩？」這就是更高一個層次的鬥草了，所以，這個遊戲是適於各種人玩的。在做遊戲的同時，可以掌握各種花草植物的知識，也可以通過它來提高文學修養。
鬥草也不僅限於端午，北宋晏殊的《破陣子》就說：「燕子來時新社，梨花落後清明。池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲，日長飛絮輕。巧笑東鄰女伴，採桑徑裡相迎。疑怪昨宵春夢好，原是今朝鬥草贏，笑從雙臉生。」范成大描寫兒孫鬥草的時間也是在：「莊下燒錢鼓似雷，目斜扶得醉翁回」的清明節。
唐朝各階層的婦女都喜歡玩鬥草，《劉賓客嘉話》載：「唐中宗朝，安樂公主五日鬥百草」；李白在《清平樂》說：「禁庭春晝，鶯羽披新繡，百草巧求花下鬥，只賭珠璣滿鬥。」崔顥《王家少婦》詩：「十五嫁王昌，盈盈入畫堂。自矜年最少，複倚婿為郎。舞愛前溪綠，歌憐子夜長。閑來鬥百草，度日不成妝。」鄭谷《採桑》詩：「曉陌攜籠去，桑林路隔淮；如何鬥百草，賭取鳳凰釵。」五代時，南漢主劉鉞玩得比較瘋狂，他在皇宮後苑遍植奇花異草，每值春深花繁時節，就會組織一班宮女鬥花取樂。早晨打開後苑大門，一聲令下，宮女們蜂擁而入隨意採摘。到規定的時間鎖上門，宮女們被集中起來，在大殿中比勝負，輸了就要交出銀子的，而最終的目的是湊錢大家吃一頓。婦孺以外，成年男子也玩鬥草，李商隱《代應二首》道：「昨夜雙溝敗，今朝百草輸；關西狂小吏，唯喝繞床聲。」爭強鬥勝是人天生的一種本性，每一種爭鬥的形式，只要條件允許，都可以豐富、完善到讓不同人樂此不疲的程度，其中也可以包含各種不同價值取向的多樣性，就看社會提倡甚麼，營造甚麼樣的氣氛去引導和利用它了。
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