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卓偉
日前有市民拖着所飼養的野豬遊西貢，被警察以虐待動物罪拘捕，案中野豬「Tommy仔」的命運引起不少市民關注。公民黨毛孟靜見機不可失，於是出來大肆抽水，批評野豬隊狩捕的行動。她更去信漁護署要求停止狩獵「溫馴」的野豬云云。
《禮記．玉藻》篇有言：「君無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕。」在《孟子．梁惠王上篇》對此進一步闡發：「君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」這說明君子不願見到禽獸被宰殺，聽到其哀號，就不忍食其肉，所以君子就要遠離廚房，這正是仁心表現。以此觀之，毛孟靜議員為野豬呼冤，不忍其被捕，批評狩捕野豬行動，似乎是仁心的表現，大有「古君子之風」。
但可惜，毛孟靜此舉充其量只是沽名釣譽的偽君子行為，為了博取名聲而罔顧當地居民安全。在沙田等區，有人非法飼養野豬，每隻動輒重二三百磅的野豬不時聯群結隊在街上巡遊，儼如「野生動物園」。野豬不論平日如何溫馴，但始終是野性難馴，有極大的攻擊性，在路邊突然發狂對居民造成嚴重威脅，過去也發生過多次市民遭野豬襲擊事件。毛孟靜並非住在當地，卻沒有設身處地的顧及居民安全，大說風涼話，要求漁護署停止狩捕野豬，漠視居民安危，更反過來指責盡忠職守的漁護署人員。究竟在她的心中是豬命寶貴還是人命寶貴？
《孟子》的原文，是指君子既然對禽獸都有不忍之心，推而廣之應該「以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上」，以達致仁政。毛孟靜對野豬充滿仁心，但對於同文同種的內地同胞，卻充滿仇恨，將他們當作所有民生問題的「代罪羔羊」；要將他們如「廢物」般「源頭減人」；要令家屬團聚夢碎要在香港社會製造撕裂。有仁心的人會如此對待同胞嗎？毛孟靜愛豬多於愛人究竟是何道理？
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