 放大圖片
■此書又名《後聊齋誌異》。 作者提供圖片
黃仲鳴
平生愛看《聊齋誌異》，倣效之作也看了不少，卻無佳作；王韜的《後聊齋誌異》也看了，雖別有新意，仍覺東施效顰。
所謂「新意」，正如魯迅在《中國小說史略》中云：
「迨長洲王韜作《遁窟讕言》（同治元年成）、《淞隱漫錄》（光緒初成）、《淞濱瑣話》（光緒十三年序）各十二卷，天長宣鼎作《夜雨秋燈錄》十六卷（光緒二十一年序），其筆致又純為《聊齋》者流，一時傳布頗廣遠，然所記載，則已狐鬼漸稀，而煙花粉黛之事盛矣。」
不錯，就是「煙花粉黛之事」，王韜的《後聊齋誌異》盛矣，這和王韜生平愛與妓女交往有關，遂投射於筆下。
《後聊齋誌異》本由上海點石齋石印，曰《淞隱漫錄》。後上海鴻文書局和積山局照原版縮印發行多次，這縮印本將原書自序中的「而名之曰淞隱漫錄」，改為「而爰名之曰後聊齋」，書名則改為《繪圖後聊齋誌異》。這一改動，當是借《聊齋誌異》之名來促銷。但從思想、藝術上來說，此書與蒲松齡嘔心瀝血之作相差遠甚。
打從少年時代起，王韜即有冶遊的習慣，文士風流的本質至死不渝。整部《淞隱漫錄》，便有不少妓女的筆墨；無他，皆因他太熟悉妓業行情了，也耳聞目睹了不少妓事，出之遊戲筆墨有之，表示同情有之，如〈心儂詞史〉、〈夜來香〉、〈丁月香校書小傳〉、〈合記珠琴事〉等。
王韜逃港期間，曾作歐遊扶桑行，《淞隱漫錄》以此為背景的小說亦免不了，畢竟，這是他晚年返上海後，「追憶三十年來所見所聞可驚可愕之事」。在記日本〈花蹊女史小傳〉中，王韜便以身入文中：
「天南遁叟（作者按：即王韜）於己卯春薄遊東瀛，道經長崎，詣余元眉中翰署齋，見壁間懸有女史畫，心識之。繼抵神戶，小飲廖樞仙廣文樓中，獲見女史書畫詩詞，堪稱三絕，知女史為日東之矯然特出者。迨至東京，旅居最久。聞女史主講東京女學，及門桃李之盛，殆無與比。」
正所謂目見、耳聞、心儀，夜即有所思，竟夢見女史，並與對飲，「連舉數觥，侍婢又進胡麻飯，甘香盈齒頰。遁叟方欲起謝，蘧然而覺，則身固在旅樓也。」王韜寫自家風流史，毫不隱瞞，此夢中事料亦為真；而所書妓事，情景如生，料亦身經，如描繪東京柳橋這煙花地（見〈柳橋豔跡記〉），下筆細膩，妓之款客，亦不厭其詳。果然，在文後，王韜即自爆：「天南遁叟於己卯年往遊江都，小住四月，柳橋、新橋之間，皆為遊屐之所至焉，新橋有妓曰角松，柳橋有妓曰小鐵，皆為遁叟之所眷。」怪不得魯迅有「煙花粉黛之事盛矣」之言。
《淞隱漫錄》雖及不上《聊齋誌異》，然偶取讀之二三段，亦覺賞心樂事；追尋王韜的風流韻事，此書可作他的《海陬冶遊錄》補墨。
|
放大圖片
