■比干廟是中國第一座墓、廟合一的建築。作者提供張桂輝
仲夏時節，有幸應邀參加「全國百名雜文作家新鄉采風活動」。一天下午，我們集體前往比干廟實地踏訪。在比干墓前，有遊客邊參觀邊議論：「比干生前，除了『死諫』，並無其他功勞，身後卻享盡殊榮......」，聯想到當年孝文帝的一句說辭，引發我對比干之功的沉思。
比干廟，位於河南省衛輝市城北七公里處，是中國第一座墓、廟合一的建築。主體建築有照壁、山門、二門、木枋、碑廊、拜殿、大殿、石坊、墓碑亭等，鱗次櫛比，各具特色，四周朱牆環圍，古柏林立。比干廟廣場周邊，立有多座石頭雕刻。如，「國之珍」，落款為「福建省僑聯青年委員會」；還有「忠良賢孝（者？）」，因底部被泥土掩蓋，看不清是「孝」還是「者」，落款只能看到「聯合國和平......林常德......書」等文字。在比干廟正南方，有比干石雕像、神道、牌坊，整座古廟，佈局考究，環境幽深。
比干（西元前1092年-前1029年），子姓，名干，沫邑（今河南淇縣）人。據《史記．殷本記》載：「殷紂王的叔父比干，為人忠耿正直。他見紂王荒淫失政，暴虐無道，常常直言勸諫，後紂王怒而摘其心。」相傳，比干死後，大風驟起，飛沙走石，捲土將比干屍骨掩埋於此地，因此也叫「天葬墓」。墓前「殷比干莫」石碑，是西元前497年，55歲的孔子從魯國來到衛國時，用劍所刻。在古代，「莫」與「墓」通假。據說，這是孔子留在世上的唯一真跡。
比干之墓，為西周武王所封。北魏太和十八年（西元494年），孝文帝因墓建廟。現廟區佔地面積26.6萬平方米。穿過比干廟正殿，便是比干墓。比干墓呈圓形穹頂，周邊墓道寬約2米，用長條石與鵝卵石鋪就。以墓道為「基準」，墓高三四米，墓周用長方體花崗岩堆砌，中間填滿泥土，表面綠草茵茵。我是一名轉業軍官，懷着景仰的心情，獨自一人「齊步走」，繞墓道一周，不多不少200步，一步75厘米，推算周長約150米......
比干廟內，建築物、植物等，林林總總，令人目不暇接。我最感興趣的植物，是高大的「開心柏」與矮小的「沒心菜」。比干廟中的柏樹，全都1,000多歲了。 「開心柏」與眾不同的是，從根部到樹梢，都呈開裂狀，主幹中間有一心形「木瘤」，因此而得名。「沒心菜」高約二三十厘米，牌子上的中文介紹說：「廟內獨特植物，相傳為比干七竅玲瓏心所化而成，三葉無心。」因為被鐵柵欄圍住，人們只能站着觀察、欣賞、聯想。
比干廟，規模宏大，歷史悠久，飛龍雕柱，古樸典雅。有資料表明，在中國古代遺留至今的著名古廟中，比干廟較之孔廟，早了500多年。漫步比干廟，我發現部分用玻璃罩罩住的古磚。據介紹，它們是明孝宗重修比干廟時所鋪設的。這些由周邊各地貢奉的磚頭，表面燒製有產地的簡稱，如「淇」字等。「淇」，是淇縣的簡稱。這樣，一旦出現品質問題，便於追究責任。
比干既是一位偉大的愛國者，也是一位力圖改善朝政的政治家。在「諫臣極則」建築物門口，懸掛着一副黑底金字的對聯：「犯言直諫丹行炳炳昭太岳，殺身成仁正氣堂堂壯衛川。」比干廟院內碑碣林立，數量多達百餘座。我對其中的「三代孤忠」和「赤膽忠心」兩座「情有獨鍾」。前者四個大字一眼即可看清，落款則難以識別。站在碑前，琢磨了好一陣子，才辨認出「明嘉靖七年歲在戊子冬」等字，其餘文字，無法識別；後者是中國人民解放軍高級將領、國務院原副總理張愛萍一九九三年六月所題。
平心而論，孝文帝對比干是崇敬的。他在《弔比干墓文》中寫道：「脫非武發，封墓誰因？嗚呼介士，胡不我臣！」（《金石萃編．孝文帝弔比干文》）意思是說，除了周武王姬發，伐紂滅商，大功告成，誰有條件為你封墓？像你這樣的忠直之士，要是成為我的大臣多好啊！但他又說，比干「雖虛名空傳於千載，詎何勳之可揚」。言外之意是，比干雖然得了一個空傳千年的虛名，可是又有什麼功勞可以宣揚呢？孝文帝這話的本意，或許帶有對比干之死的哀歎與惋惜，卻也流露出對比干功績的「偏見」。古今結合，冷靜思考，我以為，比干生前功不可沒，身後功在千秋。
比干的身前之功主要表現在：輔佐紂王--比干為政，不為個人所圖，只為社稷而謀。紂王當政，比干竭力輔佐，大力推動節牲、節殉、節酗、節慾，以及奴可戍耕的改革。當時，殷商疆域東連大海，西望秦川，南攝九溪，北通沙沱，呈現「諸侯畢服」的局面。民謠曰：「紂王江山，鐵桶一般。」穩定大局--隨着國勢的強盛，紂王非但愈加狂妄自大、剛愎自用，而且愈發腐化墮落、荒淫暴虐。他疏賢臣，親小人，殺忠良，以致許多大臣紛紛棄商奔周，商朝江山搖搖欲墜、危在旦夕。
比干初衷不改、不離不棄，折射出強大的感召力與威懾力，其他諸侯既不敢輕舉妄動，更不敢繼續進犯。以死進諫--紂王因為修建宮殿，花天酒地等，導致民怨沸騰。比干用心良苦--曾經帶着紂王前去太廟祭祀祖宗，講述商湯篳路藍縷，盤庚用茅草蓋房，武丁和奴隸一起砍柴鋤地，祖甲嚴格約束自己，飲酒從不過三杯等歷代先王艱難創業的故事。後又連續三天進宮，批評紂王之錯，以致被剖心而死。
隨着時光的推移和經濟社會的發展，比干身後之功，非但已日益凸顯，而且可萬載永續。歸納起來，至少有三大方面：
其一，社會的。古往今來，中華民族、炎黃子孫，最看重的是忠和孝。綿延千年的比干忠孝精神，既可供世人共用，又能無國界弘揚；
其二，文化的。比干忠貞的「愛國主義」信念，不僅是比干文化的核心，而且是中原優秀文化的重要組成部分，同時還是中華傳統文化的精髓，對中華民族的價值觀念、行為方式等，都有潛移默化的影響；
其三，經濟的。國家級重點文物保護單位比干廟，為當地開發特色旅遊、發展旅遊事業，提供了良好的獨特條件。近年來，新鄉、衛輝圍繞比干祭典，注重品牌效應，描繪城市名片，着力打造經濟強市，制定出比干廟中遠景發展規劃，依託「比干故里」的資源優勢，推動中原經濟區迅速崛起......
在古代中國，忠君與愛國愛民是相通的。比干為了國家和人民，不圖個人功名利祿，不與紂王同流合污，堅持真理，以身殉國。這種博大的「愛國」情懷和純粹的「正義」氣節，與當今宣導的愛國家、愛人民，敢於擔當，樂於奉獻的理念是高度契合的。從某種角度講，這也是比干的身後之功。
