龔敏迪
「吾日三省吾身：高否？富否？帥否？否！滾去學習！」起先聽說雲南、四川的中學裡掛出這樣的橫幅，還覺得難以置信，看到多幅實物照片後，才感嘆所謂「眼見為實，耳聽為虛」，相信確有此事。
漢朝劉向《說苑．政理》的：「夫耳聞之，不如目見之；目見之，不如足踐之」；《漢書．趙充國傳》也有「百聞不如一見」的話，強調的都是「眼見為實，耳聽為虛」。可是耳聞目睹的，甚至是實踐中得到的，也未必都是真的。孔子困於陳、蔡之間，斷糧七日。顏回要來米煮了飯。孔子望見顏回居然從煮飯的甑中攫取一點米飯先吃了一口。孔子裝沒看見，說是先要祭祀一下先君。
顏回說，有煤掉在了飯裡，已不潔，所以不能用來祭祀了。弄髒的一口飯扔掉又不好，所以他已把它吃了。於是孔子說了：「所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。」
據來自四川的一位老師說，撰出「滾去學習」橫幅的老師，有個學生大學畢業後，因為仍然不如高富美而鬱悶，他覺得還是沒有出路，多次表達了輕生的念頭，於是老師對他說：「朝聞道，夕死可矣。」問題是，老師年紀這麼大了還不想死，原因只為了尚未聞至道。那些徹底明白了生老病死是必然規律的人駕鶴西去了；那些明白了以身殉道的人慷慨赴義了，所謂：「聞而知之，聖也。聖人，知天道也。」現在比你高明一點的我都沒想要死，你有什麼資格去死！除非你能告訴我，什麼是生命的終極價值已經窮盡，我才能同意你去像佛陀那樣，昇華到生命絕對自由的境界去。學生頓時豁然開朗，明白了在精神力量面前，物質性的高富美已經不能同日而語而去求道了。
哲學上的虛與實，代表了形而上的虛與形而下的實，所以「眼見為實，耳聽為虛」。一個已知的事物背後，仍然隱藏了無數的未知，故而「聰也者，聖之藏於耳者也。」所要聞的道，是不可窮盡而又與時俱進，被人們逐漸認識的，一旦有所感悟便能豁然開朗，所以只能入於耳，悟於心，從而指導實踐，道本身，眼睛是看不見的。據說那位老師撰出「滾去學習」橫幅，是受到了宋真宗《勵學篇》「書中自有千鍾粟；書中自有黃金屋；書中自有顏如玉；書中車馬多如簇」的啟發，既然虛的大道理難以接受，那就來點形而下的實用主義，希望由實而虛地漸進。他還說了：「地下屍骨的磷火，發出歷史久遠的光亮；天上微明的星光，也遠離我們，虛無到難以觸摸，卻無時不在指引生命的航程。」這位老師的故事，真否雖然難以考證，他「滾去學習」的橫幅當然不能說妥當，也引來了不少非議而早就撤下了，但其如此循循善誘，也算是十分難得了。