■書中天地闊，確是一個「桃花源」。 作者提供黃仲鳴
陶淵明筆下有個桃花源，漁人誤入而驚覺另有天地，無受帝王的統馭和霸權的欺壓。自是，世有「桃花源」一詞，喻為人類的理想世界。
當代作家閻連科筆下有「受活莊」一地，位於豫西耙耬山脈深處。據云先世從明代以來就為世所遺忘，所以代代「不知有漢，無論魏晉」。所謂「受活」，據稱是豫西土話，即「快活」之意。受活莊民是否快活？且看那景象：進得莊來，觸目儘是腳痂手斷目盲耳聾的殘疾者，非如此，就缺入莊條件；而那些健全人，受活人稱為「圓全人」，如無例外，不得註冊入莊。
肢體雖殘缺，累世莊人，卻受活不已。後有一「圓全人」，觸發商機，希望籌款遠赴蘇聯購買列寧遺體，改葬鄉里，以吸引舉世遊客。既有狂想，還需金錢，圓全人想到一絕橋，在受活莊選拔有特別技能者，組成「絕術團」，全國巡迴公演籌款，竟然賣個滿堂紅；就在赴蘇採購前夕，發生變化，計劃破滅；什麼變化？此處不劇透，讀者看《受活》可也。最終，受活人省悟，知道自己是誤入想像中的桃源，後悔不已。圓全人備受打擊，逕赴車輪下輾斷雙腿，取得「受活資格」，入莊做個受活人。
台灣有學者曰李奭學者，學寫小說不成，做了個好讀小說者，每有心得，即撰之成文，累積而出書。其中有一篇寫的就是閻連科的《受活》，編輯據此篇名而作書題：《誤入桃花源》，副題是「書話東西文學」。這書名，不單李奭學讚好，人人都讚好。李奭學博覽群書，不單是個學者，更是個嗜讀人。他闖入書林，是「誤入」乎？當然不是。大學時代即愛讀課外書，無論中西，遍覽不休。學成返台，做了學人，「在學術圈工作有年，而且安身立命處還是以讀書研究為專職」，「右手處理明清間的翻譯史，左手則大開大闔，評論東西兩洋的當代文學」，他甚至「連出門開會或研究，旅途中也必然一卷在手，隨讀隨寫」，這種日子，他認為「快活得很」。
受活莊人夢想天開，希望熬出頭來。這個「受活夢」，到頭來才知夢破，最大的快活還是體殘肢缺；連圓全人也毀肢入莊，做個「受活人」。
李奭學將他的隨讀隨寫，匯而成冊；他闖入書林，是興趣，是一生的志業，直到於今，仍未聞他是「誤入」。書中各文，當然也非「誤入」的結果。書中天地闊，在他認為，確是一個「桃花源」，躲在其間，正是「不知有漢，無論魏晉」。閻連科在內地諸作家中，亦為我所喜。他那諷刺之筆，李奭學說「既露骨，也入骨，技巧之佳與蘊含的深意俱容不得我們小覷」，觀《受活》可得印證。
徜徉書海，漫步書林，是興趣也罷，專入也罷，誤入也罷，做個這樣的嗜讀人，不亦受活哉！