梁振輝 香港資深出版人
前妻所生的子女叫父親再娶的妻子做「後母」、「後媽」、「後娘」、「晚娘」、「繼母」；這些子女叫做「繼子女」。廣東人給了「後母」一個俗稱--「後底乸」（「乸/naa2」是妻子的粵方言用字）。筆者對這個叫法有兩個理解，其一、「後底」本是「後抵」，有後來到來的意思，那「後底乸」就是後來到來的妻子，與原意相符；其二、「後底」由「後繼」通過音變而來：
繼/gai3；變調→偈/gai2；變聲母→底/dai2
書面語中，「後繼」可指再娶的妻子，所以「後繼乸」也就是「後」母、「繼」母。就這兩個理解，筆者傾向後者。
以下是歷來對「後繼乸」的一些評價：
「晚娘面孔」--晚娘一般不會對待繼子女和顏悅色，所以有人用「晚娘面孔」來比喻晚娘冷酷無情和嚴厲刻薄的臉色。
「春天後母面」--春天的氣候陰晴冷暖無常，就像後母的臉色般時好時壞、說變就變，意味着她心情好時尚且可以，不好時就活受罪了。
「寧要乞丐媽，不要當官爹」--世間上，哪會有小孩寧取「卑賤母」，不取「尊貴爹」這回事，所以此話表示小孩極度憂慮繼母將會惡劣地對待自己。
《儒林外史》第五回：「自古說：『晚娘的拳頭，雲裡的日頭。』這孩子料想不能長大。」
「日頭」指太陽。廣東人也會叫白天、日間做「日頭」，其中「頭」讀「頭4-2」。「雲裡的日頭」就是指烈日當空。此話用上「猛烈的陽光」來比喻「晚娘的拳頭」，足證晚娘「打仔」有多「狼」（狠），也就預料到孩子不可能在此形勢下長大了。
《二十年目睹之怪現狀》第七十回：「倘使娶了個不賢的，那非但自己終身之累，就是小孩子對付晚娘，也不容易。」
不賢的晚娘，除負累一己終身外，小孩也不會好受。
如此看來，「後底乸」的形象相當負面。
舊社會中，不少「後底乸」因生怕夫家或人家說她對繼子女不好或繼子女不接受自己，而採取反其道而行的態度--對繼子女多所疼愛，縱慣姿勢；對己出則多所忽略，嚴以厲色，這便免卻人家的閒言閒語和繼子女的不信任了。不過，這做法會惹來己出的不滿，嚴重影響親子關係，也會令兄弟姊妹間產生矛盾。表面上，各方對繼子女獲得這種特殊待遇而感欣慰，可這提供了一個不正常的成長環境，為其他日不成器埋下伏筆，其己出則因被忽略而意外地培養出獨立能力；做法是故意還是無心，唯有當事人才知道。當然，這也不排除有人是全心全意對待繼子女的，可這多在「後底乸」不育的情況下發生。時代進步，「後底乸」與繼子女的關係有了根本性的變化--「後底乸」視繼子女如己出，繼子女也視對方如生母；甚至繼子女可與自己和前夫所生的子女同住而毫無隔閡，這見證了一件可能有遺憾的事也可通過互讓互諒而變得圓滿。
無論是「叫喚」、「誘導」或者「唆使」，「打仔」或多或少對小孩在肉體上和精神上均有所損害。「分妻」即與妻分離。理論上，如妻子不賢或夫妻感情已不復存在，勉強留下，對雙方都不是好事。作為當事人的好友、親人或長輩，有見及此，或會出言「教人分妻」。這類「規勸」雖不能說值得鼓勵，但不失為一個對雙方都好的方案。以下是一個與「教人打仔」和「教人分妻」相關的廣東諺語：
寧教人打仔，莫教人分妻
就上述觀點，人們普遍不大認同諺語中所指，即不大贊成「教人打仔」，也不大同意絕不可以「教人分妻」。筆者認為有此看法是因為在詮釋時把「教人打仔」和「教人分妻」看成獨立事件，且沒納入時代背景的因素。
舊社會中，「男主外，女主內」，所以「家中一日不能無妻」。對子女而言，「無妻」狀態相當於「無母」狀態，影響至大，歌兒有得唱：
世上只有媽媽好，有媽的孩子像個寶
世上只有媽媽好，沒媽的孩子像根草
無怪筆者小時母親常這樣來嚇唬我們三姐弟妹：
冇咗個「老母」，你哋就知乜叫「淒涼」
娶番個「後底乸」，你哋就知乜叫「賤過地底泥」
綜合而言，「教人打仔」可視為一件缺德的事，不值得鼓勵；「教人分妻」等同拆散人的家庭，使其子女失母愛，缺德中之缺德也。原來，該諺語是告訴大家「兩害相權取其輕」的做法。