江 鄰
走在太平山上，時常令我想起北宋理學大師張載的名句：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
太平山是香港島的主脈，所指範圍有狹義與廣義之分。狹義的太平山，專指香港島的最高峰--香爐峰。廣義的太平山，則覆蓋龍虎山以東、薄扶林以北、馬己仙峽以西、皇后大道以南的一大片山丘及其山麓地帶，分成香爐峰、爐峰峽、歌賦山、觀龍角、奇力山等幾個部分。海拔554米的香爐峰，作為太平山的主峰，還有一個更廣為流傳的名字--扯旗山。據傳，海盜張保仔嘉慶年間盤踞港島，在山下設東西營盤，利用該峰作瞭望台，看見海上有商船經過，就用旗號通知山下營寨，出動船隻去截劫，故稱扯旗山。另一種說法，1842年英國人佔領香港後，為宣示主權，於山頂懸掛英國國旗。換言之，扯旗山扯的是港英的旗，而不是張保仔的旗。不過就其海盜屬性而言，兩者其實大同小異。後來張保仔接受朝廷招安，百姓覺得河清海晏，天下太平了，便把這片山嶺稱作太平山。英國人曾將此山命名為維多利亞山，迄今仍在英文中使用，但漢語裡用得極少。
維港對岸，與太平山隔海相望有一座山峰，狀如雄獅，稱獅子山。人們常用「獅子山下」指代香港，那是因為上世紀七十年代初，香港電台推出了一部長達二百餘集、持續播映二十一年的同名電視劇。該劇講述了香港草根階層艱苦奮鬥的故事，劇中演繹的同舟共濟、逆流而上的精神，成為香港精神的象徵。我一直有些疑惑，電視劇為什麼叫《獅子山下》，不叫《太平山下》？太平山不是更能代表香港嗎？與文物薈萃、內涵豐厚的太平山相比，獅子山不過是一個荒涼的小山頭。
後來，我翻閱了一些文史資料，似乎找到了答案。香港自開埠以來，其人文精神的演進，始終存在太平山與獅子山兩個維度。兩個維度之間的張力，使這座南面邊城在不同時代呈現出不同的經濟社會特徵。
一度作為香港中心城區的舊維多利亞城，沿太平山北麓依山勢而建，自西向東分成西環、上環、中環、下環。以中環和上環為核心，整個城市向外輻射。從半山到山頂，居住着這座城市的精英階層。隨着華人地位逐漸提升，何氏家族、伍氏家族崛起，何東、伍廷芳等社會精英，秉承修身齊家治國平天下的士大夫情懷，主導了香港社會從開埠到上世紀中葉的精神世界。這種背景下形成的太平山精神，其實是一種精英主義精神：站在山上俯瞰平民百姓，以自己的能力建設家園，為百姓爭取福利，引領社會前行。它居高臨下，卻也悲天憫人，根本上是一種為民立命、為萬世開太平的精神。二戰結束後，以所謂「南來文人」為代表的一批華人精英，如饒宗頤、金庸、劉以鬯、錢穆等，從內地移居香港，在這裡開枝散葉，使太平山精神得以延續和發揚。
與此同時，大量難民湧入香港，聚集在九龍獅子山下。戰後四五年間，香港人口從六十餘萬驟增至兩百多萬。當時的物質條件極為有限，錢穆創辦新亞書院初期，老師和學生是借教室上課，晚上拼桌作床。數以百萬計的普通人，生計更加艱難。他們缺吃少穿，居住在擁擠而簡陋的木屋、鐵皮屋裡。不過，困頓之中，真情盡顯。鄰里之間，你家沒有鹽了，就找我家借，我要臨時出門，就把女兒暫託於隔壁三嬸照看。久而久之，形成了一種「同撈同煲」的獅子山精神：刻苦耐勞、不屈不撓、同舟共濟、守望相助。這種精神作為上世紀六七十年代香港基層市民生活的寫照，構成了這座南面邊城從偏安一隅發展成國際航運、物流、金融中心的又一強大精神動力。
以太平山培育的精英精神作底，以獅子山養成的草根精神為墨，書寫了不朽的香江傳奇。上世紀七八十年代，香港經濟開始起飛，戰後嬰兒潮出生的一代本土香港人亦慢慢成長。他們感受過物質匱乏的歲月，知道粒粒皆辛苦的道理，努力奮鬥、忍辱負重、自強不息成為生命的原色。然而，他們的下一代即所謂八零後、九零後，由於身處完全不同的生活環境，精神世界正面臨重構。
當1979年黃霑填詞《獅子山下》時，被譽為香港經濟黃金時期的八十年代即將到來，歌詞充滿了激情：同處海角天邊 / 攜手踏平崎嶇 / 我哋大家用艱辛努力寫下那／不朽香江名句。而林夕2014年創作《太平山下》時，香江已是風雨欲來，歌詞充滿了無奈：上太平山 / 怕太平坦 / 風光不再 / 山也不似山 // 上太平山 / 不見不散/怕太平板 / 山歌都唱走了板 // 經典的獅子山越望越像夢幻......
今天，香港又到了一個關鍵時刻。獅子山精神與太平山精神，在世界百年未遇大變局之下，又將為香江演繹出怎樣的時代變奏？聯想到近年來香港社會愈演愈烈的紛爭，表面上是「一國」與「兩制」之爭、融合與分離之爭，實際反映了新舊香港之爭。那個偏安一隅、悶聲發大財的香港，那個只享受中西交流便利、不承受中西摩擦陣痛的香港，一去不復返了。
有行山愛好者說，在登山的過程裡，常視自己為小，天地為大，以一種小我的自覺，融入大自然的懷抱。徜徉在太平山上，你會視個人為小，社會為大，視眼前風浪為小，歷史長河為大，從海天一色、萬物輪迴的感悟中，減少一些浮躁，增加幾分從容。