晚清光緒年間，百日維新失敗，改革派旗手康有為遭慈禧太后下令追緝，逃亡國外。他曾逃到日本、加拿大，16年間輾轉到過31個國家。
1904年，他到了瑞典，在首都斯德哥爾摩街頭閒逛，對這個北歐國度充滿好奇。這裏的學校、圖書館、監獄、養老院、醫院、浴堂、理髮店、皇宮、公寓、銀行、造幣廠、議會、博物館、工廠......他什麼都要看明白、問清楚。
他被這裏的風土人情所吸引，就將在瑞典的見聞，寫成《康有為瑞典遊記》。他在斯德哥爾摩買下一座外島，建起一座中式宅院，命名「北海草堂」。他流亡期間仍心繫家國，冀望一天能回歸故土，建立他的大同社會。
他的大同哲學影響過孫中山及毛澤東，震撼着百年中國。他也曾策動杯葛美國貨運動，連美國羅斯福總統亦大加關注，兩度會見他。
他的《康有為瑞典遊記》經多年轉折，終由女兒康同璧交予瑞典漢學家馬悅然，到2007年才由香港商務印書館出版。
這本極具歷史價值的遊記，配有十餘幅介紹百多年前瑞典城市發展、經濟文化、民俗風情的珍貴圖片，使讀者如身歷其中，體會當時的文化風情。
事隔一個世紀，有套紀錄片《大同．康有為在瑞典》拍成，把這位南方大儒在流放之時，既景慕西洋文化，又不忘捨身報國之情懷繪畫出來，在旅居海外的愛國知識分子間引起迴響。
此片結合歷史、戲劇和記錄等元素，說的是康有為和女兒康同璧的故事，以全面的角度講述康氏父女顛簸的一生，也帶出康有為的大同思想對近代中國的衝擊。
影片的確花了很多時間在故紙堆中尋找資料，據知康氏父女的材料大都在國外，所以有時要訪問一些學者、專家和友人，並邀請一位已移居瑞典的著名女舞蹈家江青擔任旁白。
這套紀錄片中，也有舞台劇的部分，演繹了康氏父女的感情。舞台布景和對白雖然簡約，但盡闡兩代血脈相連，為父的維新之志未酬，大同思想未伸，國難當前，令人憂傷。
此片在這百年前的動盪中國裏，找出不少引人入勝的細節，反映出更多深層次的問題，更對政治、文化、社會，帶出反思。康有為在斯德哥爾摩的島上住了四年，島的意象就給人置身事外的意念，令這位既仰慕西方文化，又不忘捨身報國之大儒心情矛盾。
康有為雖高瞻遠矚，但政變失敗，正是時不我與，有若遊子飄泊的心情。他憂國憂民，又疼愛女兒，也曾希望與女兒在瑞典生活，在這風景如畫的小島上長居下去，但這又是否最後歸宿？
海外飄泊的命運，鄉愁的滋味有時一言難盡。正如康有為曾自問：「既然我如此想念故鄉，為何又這樣依戀這個地方？」他要安身立命，還是要改變世界？小島這個理想的避世之所，更顯示他的內心如何矛盾。
康同璧屬於早期接受外國教育的婦女，她精諳英、法語和梵文；她曾翻山涉水到印度尋父，並作詩記之，內有：「若論女士西遊者，我是中國第一人。」可見她是現代出類拔萃的中國女性。
《大同．康有為在瑞典》是以朱石麟的《清宮秘史》為藍本，把百日維新的歷史形象化，又選播翁同龢如何解釋「天下為公」的片段。可惜這部電影(香港永華公司1948) ，在文革時期被批判，連累了當時已回國定居的康同璧。
香港在這段歷史與人物飄泊的故事中，也扮演了一定的角色：《清宮秘史》這部電影，是電影人在1948年來港拍攝的；《大同》提到康有為22歲時曾到港，對這個秩序井然的城市留下深刻印象；最後，康同璧早年曾在香港定居。
在《大同》片中，多次引入戲中戲。例如戲中康氏父女一同合演瑞典劇作家斯特林堡的《夢幻劇》，扮演回望凡塵的天神。康有為演因陀羅神，說：「人類的母語是埋怨，他們永遠不會滿足，不知什麼是感恩圖報。」所以，他差遣女兒到凡間受考驗。戲中特別為梵文譜上旋律並演唱，成為片中一首充滿靈氣，甚至具史詩氣魄的歌曲。此曲使康氏父女添上虛幻，甚至帶上救贖的味道。
戲中戲的末段，天神與女兒在天界重聚，不過他對已發生的一切不平事，不但毫無埋怨，反會自省，非常有智慧。而江青這位年邁的舞蹈家，又是否已找到她的烏托邦呢？ ■雨亭 （退休中學中文科教師，從事教育工作四十年）
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