 放大圖片
■受中國建築及哲學影響甚深的密斯
司徒一凡
德國建築師密斯（1886-1969）是世界公認的二十世紀建築巨匠，亦是最著名的現代主義建築大師之一，他有一個冗長的全名：路德維希·密斯．凡．德．羅（Ludwig Mies van der Rohe），但人們一般只簡稱其為密斯。
密斯並未受過正規的建築教育，其卓越成就完全是靠自我不斷學習並在實踐中逐步累積的。他十四歲時即跟隨作石匠的父親開始擺弄石頭，後進入職業學校學習，兩年後任職一間建築公司的牆面裝飾工，十九歲又到建築師事務所及傢具設計師處學藝，二十一歲即自己設計建造了其第一幢房屋。1908年起，密斯到德國著名的貝倫斯建築事務所工作三年，在此期間他在歐洲各地考察了優秀的古典建築。隨後，密斯開設了自己的建築事務所，成為其職業生涯的重要開端。他曾於1930年出任德國著名的「包浩斯」學校第三任校長。後於1938年移居美國芝加哥，出任伊利諾工學院（IIT）建築學院院長，並為美國各地設計了許多經典的現代主義建築。
1928年，密斯首次提出了「少即是多」（Less is more）的建築原則，它很快便在建築界流傳開來，成為無人不曉的名言，至今仍被許多業內人士掛在嘴邊。密斯1929年為巴賽隆拿世界博覽會設計的德國館，充分展示了他的建築理念。該建築主要以鋼材和玻璃建造，配以院落與水池，其內外空間佈局巧妙，開暢通透，被稱為「流動的空間」，人行其間，步移景變，與中國傳統園林有相通之處。原裝的德國館在世博會閉幕後即被拆卸，僅存世八個月，但其留下的十餘幅黑白照片卻影響了幾代建築師。人們難以割捨對其懷念之情，在半個多世紀後的1986年，在原址按原樣重建了這座建築，以此紀念密斯誕生一百周年。
密斯生前從未在公開的言論中提及他的建築與中國的關係。但事實上，密斯在1930年代後的建築理論，直接或間接來源於中國及日本建築。儘管從現有文獻中很難找到任何密斯關於日本及中國建築的言論，但人們從他的藏書中還是可以看出他對中國及日本的興趣。據《密斯之後》（After Mies）一書記載，《老子》是密斯一生研讀的重要書籍，他晚年的藏書還有《論語》、《孫子兵法》、《日本民居》等。台灣著名建築史專家及建築評論家孫全文教授，對中國傳統建築與哲學對密斯的影響有較深入的考證與研究，他在有關的著述中提及，當1937年密斯準備赴美國時，旅居柏林的華裔建築師李承寬曾訪問過密斯，在兩人交談中密斯承認，他曾受到中國建築及哲學的影響。
德國首都柏林在密斯開始嶄露頭角的1920年代，不僅是歐洲的文化重鎮，也是現代建築理論發源地，還是歐洲漢學和中國建築研究中心。那時已有《老子》、《論語》、《莊子》及《易經》等譯本在此出版，同時還有一些論述十七至十九世紀中國文化對歐洲影響的專著，如《中國與歐洲》、《中國建築藝術與景觀》、《中國建築》等先後面世，在當地掀起了對中國建築研究的熱潮。一個由許多領先建築師組織的「十人環社」也在此時成立，成員包括孟德爾松（Erich Mendelson）、哈林（Hugo Hring）、陶特（Bruno Taut），密斯曾任該組織主席。哈林是密斯的好友，曾借用密斯事務所的辦公室一起工作，他對中國哲學及建築尤感興趣，認為「老子及禪之思想是人類最高的智慧」，並著有《中國建築屋頂形式之起源》。陶特也對東方建築特別是日本建築具濃厚興趣，他曾在日本京都停留三年研究日本建築與文化，後又到北京研究中國建築。這兩人對密斯的建築思想均不無影響。
據孫教授研究，密斯建築思想與中國哲學關係的另一可能來源，是著名美國建築師賴特（Frank Lloyd Wright，1869-1959）的「有機建築」理論。賴特在著作中曾多次強調東方哲學與建築的優越之處，甚至說「有機建築」思想就存在於老子的哲學中。賴特曾是密斯早年最崇拜的建築大師之一，他移居美國時亦曾得到賴特的幫助。故密斯因受賴特影響而對中國建築與哲學產生興趣，是毋庸置疑的。他的名言「少即是多」似乎也有老子「少則得，多則惑」的影子。
密斯設計的不少住宅，其空間多採用中國合院式建築形式，以圍牆圍繞出戶外自然庭院，並運用中國園林建築的「借景」手法，使室內外空間達至配合與平衡。有些住宅內部空間佈局極似中國廟宇或宮殿建築的空間形式。早在擔任「包浩斯」校長時，密斯就與學生們一起研究過都市住宅採用合院式建築的可能性，他認為這是一種不受干擾而可過寧靜生活的住宅類型。密斯出任IIT建築學院院長後，更加重視對合院式住宅的研究與教育，使其在所開設的課程中佔了重要的位置，並特別邀請一位來自北京的中國建築師主持有關課程的講授。
|
放大圖片
