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■圖為陳嘉上電影《畫皮》劇照。
南 南
問世間情為何物？書生竟然是在狐鬼感化下才慢慢領悟。一狐一鬼，將輕佻才子變成了一個情深不渝的男人。近年又見蒲松齡熱，《聊齋誌異》的某些篇章被改編成電影、電視劇，花妖狐魅出入人間，行徑固然奇譎，體現的還是人性善惡。
《聊齋誌異》的研究者韓田鹿曾將《紅樓夢》與《聊齋誌異》對比，說《紅樓夢》中的賈寶玉懷着失落心情看過並理解了「齡官畫薔」的一幕後，終於得到了在情愛方面的頓悟，當寶玉最終確信為他灑淚的人是黛玉，他的泛情主義崇拜階段也就結束了。但人們在《聊齋誌異》中看到的，卻是明顯的泛情化傾向，對於其中大部分書生來說，只要女人足夠漂亮，他們並不在乎與之結合的到底是哪一個。
這樣的例子在《聊齋誌異》中確實比比皆是。《嬌娜》中教私塾的孔雪笠，先是迷戀上主人「紅妝艷艷」的丫鬟香奴，相思成玻但當「年約十三四，嬌波流慧，細柳生姿」的嬌娜前來為他診治，即刻移情別戀，苦戀起嬌娜來。後來主人說有個表姐松娘姿色不在嬌娜之下，可與之婚配，孔生窺伺了松娘容貌，又「大悅，請公子作伐」。如果說這是愛一個丟一個，《胡四姐》中的尚生，則是典型的「吃了碗裡的看着鍋裡的」。「容華若仙」的胡三姐跳牆而來，他不及問姓甚名誰，就「驚喜擁入，窮極狎暱」，聽說三姐還有個更美麗的妹妹胡四姐，又立刻跪求三姐將四姐帶來。《蓮香》裡的書生桑曉，對美女來者不拒，狐也愛鬼也喜，周旋於蓮香與李氏之間。
書生們不單見一個愛一個，而且三言兩語就上床合歡，往往先翻雲覆雨再互通姓名，性愛速度之快之直接，今日性開放男女都要自嘆不如。
《聊齋》人物為何有泛情主義和雲雨匆匆特色？蒲松齡又為何帶着艷羨心情如此敘述？這和當時中國的社會生活，和作者因自身處境造成的潛意識心理有甚麼關係？學者們有不少研究。讀過吳熙新編的劇本，我最感興趣的是，他竟然將《聊齋》中風流才子的形象翻轉了——他的書生是在成長的，從泛情主義變為「任憑弱水三千，我只取一瓢飲」，從一見面就要「做一場露水夫妻」，醒悟到愛就要堅持，就要付出犧牲，這是很讓人跌眼鏡的。
魯迅在《中國小說史略》中說：「明末志怪群書，大抵簡略，又多荒怪，誕而不情，《聊齋誌異》獨於詳盡之外，示以平常。使花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類……」蒲松齡和曹雪芹一樣，對女性有着偏愛，吳熙版本對女性的刻劃，卻在上述之外更進了一步：他讓兩個身為狐和鬼的女子，給代表了「人」的書生上了一堂人生的情愛課程。問世間情為何物？書生竟然是在狐鬼感化下才慢慢領悟。一狐一鬼，將輕佻才子變成了一個情深不渝的男人。
從《嬰寧》篇裡走出來的嬰寧，仍然是個執花登場的愛笑的純真女子，她遇上的卻是從《蓮香》中抓出來的書生桑曉。兩人邂逅於春遊路上，桑曉一見嬰寧，頓時失魂落魄一路緊追，而此嬰寧非彼嬰寧—她被設計為剛修煉到能變成人形的狐精。如混沌初開，她不知愛為何事卻羨慕人間有愛心嚮往之。初嘗愛情果實，嬰寧一心寄情桑曉，桑曉卻轉眼「見異思遷」，經不起從水塘裡游出來的冷艷女鬼封三娘的引誘，被欲借屍還魂的後者騙喝下水莽草一命嗚呼。魂飛天外之際，不忍的三娘道出了不得已而為之的原委，竟然打動了書生。於是，黃泉路上，奈何橋頭，陰曹地府，桑曉和三娘，和為救愛人不惜奔赴地府的嬰寧，演出一場場悲喜劇……
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