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紀碩鳴 資深傳媒人
翻開內地報紙，有條新聞特別搶眼，黑體字寫着「紅色歌曲暖人心」，有點像文革時唱的「黨的光輝照我心」一樣，覺得有些不合流。一段時期，重慶「唱紅打黑」成為這個城市的標識，重慶百姓大多讚好，他們說，通過「打黑」，重慶人的安全感上升；大聲「唱紅」，重慶人精神了。不過，重慶以外的其他省市有人卻另眼相看，質疑「打黑」過程有違程序正義，「唱紅」落下了「極左」的笑柄。「打黑」是否公平公正，不僅司法專家，老百姓也會自有公論，因為任何法律都是為現實服務的。「唱紅」也是，讀經典不是為了重拾舊時的記憶，而是為了創造符合這個時代的社會價值。
紅色歌曲能否暖人心自然見仁見智。這樣的活動有健康意義，但這樣的表述太過抽象，太過「文革」化。事實上，在文革時期，曾經的紅衛兵、紅小兵確實相信過，紅色歌曲可以暖人心。大家手拿紅寶書，「一不怕苦，二不怕死」，因為堅信是毛澤東領導的革命把中國人從水深火熱之中拯救出來，大家只革命不生產，中國人的日子卻越過越窮；直到鄧小平復出，要把中國老百姓從貧窮中解放出來，才知道，光唱紅色歌曲暖不了人心。中國要讓一部分人先富起來，然後帶動大家走向共富，唱紅歌的日子就這麼過去了。
重慶「唱紅打黑」成為城市標識
這樣的路走了三十多年。改革開放中，社會效率確實倍增，但不「唱紅歌」的日子，現實是，社會貧富兩極分化，官場貪污腐敗，天秤向一部分人傾斜的結果是讓社會喪失了公平公正。除了金錢、利益、效率以外，找不到可以反映這個社會特徵，可以成為這個社會追求的價值。如果說毛澤東革命時代反映的是以「紅色」為理想特徵的社會價值，那麼，改革開放三十年來，中國開啟致富時代追求的是以「金色」為財富特徵的社會價值。只為錢而失去了社會精神的社會，為官者不知如何為民；司法不懂維護正義；富者全然不顧社會責任。三十年來沒有找到走向共同富裕之路，十三億人中竟然出現一億精神病患者，無望、無助的農民工只能以跳樓為歸宿。
「以人為本、科學發展、和諧社會」的理念，是期待把中國從不公平、不公正中解放出來，重塑失落的社會價值。這是中國在其精神追求與價值觀念層面的一次歷史性超越，要從拜金主義中尋回人性的本質，當務之急是要在「以人為本」的基礎上重建中國新的價值體系。在追尋社會公平、公正的時代，反映的是以「本色」（還原人本）為特徵的社會價值。如果說「紅色時代」突出強調「政治價值」；「金色時代」單純追求「經濟價值」；那麼社會公平、公正時代要尋求的則是全面發展的「人的價值」。
應該說，重慶基於這樣一個時代轉折啟動「唱紅打黑」，倡導《讀點經典》。當政者是希望在這個丟棄了社會價值的荒誕時代，重拾的不是紅色的記憶，而是倡導一種全新的社會價值觀。是一種社會平等、追尋正義、強調效率、體面尊嚴、突出時代精神的幸福觀。翻開重慶編輯的《讀點經典》，裡面的內容古今中外，包羅萬象。有在「文革」被摒棄的「孔孟之道」，也有在開放時代被嘲笑的革命故事。看得出，編著者是想尋找超越「紅色」和「金色」的普世價值，找到突出人性的「本色」。
倡導一種全新的社會價值觀
《讀點經典》中不少內容都有現實的解讀。一則革命烈士方志敏在獄中寫下的故事——清貧，足以令現今不少當政者汗顏。當年的方志敏從事革命鬥爭十多年，經手款項數百萬，但他在被捕時，國民黨士兵只搜到一枝筆和一隻時表，身無分文。那幾個士兵被激怒，以為他把錢藏起來了。方志敏說：「我不比你們國民黨當官的，個個都有錢，我今天確實是一個銅板也沒有，我們革命不是為了發財啦！」不過，今天的官員，比當年當官的要有錢多了。革命為了什麼，GDP增長為了什麼，很值得深思。
管子的《牧民》節選，主要探討統治人民、管理人民的方法，集中體現了管子的民本思想。《讀點經典》的這段選文提出管理人民的要義在於滿足人民的意願，使人民生活幸福。數千年前的古人都知道：「能佚樂之，則民為之憂勞」。如今的地方官，又有多少人能日理萬機以使百姓安逸快樂呢？《讀點經典》中，這樣的故事隨手拿來，關鍵是看怎麼讀，讀了以後怎麼做。
讀點經典，再唱紅歌，不是要重新拾起過去的紅色記憶，每一個為政者需要反思的是，在中國經濟突飛猛進的今天，在一部分人暴富起來以後，我們缺失了什麼？中國要建立「人本」價值觀，為官者該做些什麼？因為，今天唱紅歌，老百姓絕對不僅僅只要暖人心，而是需要一種新的社會價值。
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