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曾敏之
說起「韜光養晦」，這個古典辭彙向來受人關注。古往今來是人生哲理予人以感悟的解讀。
這個辭典可以分別詮釋。所謂韜光是有歛藏的含義。例如魏晉時代出現亂世，才俊之士多懷才自歛避禍保身，「竹林七賢」如嵇康、阮籍、向秀、劉伶、王戎、阮咸之輩，就屬於韜光的行藏。建安七子之一的孔融就以「美玉韜光」的詩作比喻。養晦呢？卻是暫時隱居，待時而動了。如諸葛亮是懷管仲樂毅之才養晦於隆中，「苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯」，他不是不想有所作為，只是時機未到，躬耕南陽。直到劉備三顧相邀，才如春雷之震撼，以《隆中對》而體現他的雄才大略，創立魏、蜀、吳天下三分鼎立之勢。諸葛亮可說是養晦的典型人物，他是深諳《老子》說的「知白守黑」之道的，先是以消極的態度沉默自處，安於不與人爭，後來就如《三國志．蜀志諸葛亮傳》所形容：「亮之素志，進欲龍驤虎視，包括四海」。雖然鞠躬盡瘁，未能達成恢復漢室的志願，卻以「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」，令偉大詩人杜甫為他不勝崇敬和感傷。
可見韜光養晦不是消極遁世的。
宋代歷史記載王安石，說他很堅守韜光養晦之義。他曾為一位很有治世之才的邢恕惋惜，因為《宋史．邢恕傳》提到有人薦他入朝，只安排為崇文書院之職，王安石認為邢恕未能養晦待時，令大才小用了。
說來王安石是有自知之明的，從他的政治生涯中就證明他曾歷三起三落的命運。當他於慶曆年間考取進士時，就上書於宋仁宗，請培養人才，變法革新，但不受理睬。他不氣餒，再於宋神宗朝上書，列舉各種制度的弊端，要求改革，得到支持，熙寧二年拜參知政事，從事一系列的變法改革，卻受到保守派的反對，七年罷相，八年又恢復相位，九年又罷相，出判江寧府。文豐二年復拜尚書左僕射，封荊國公，卻是最後離開朝廷，退休於金陵了。當他赴金陵途中曾吟詩記其遭遇：「經世才難就，田園路欲迷。殷勤將白髮，下馬照清溪。」已自傷白髮盈頭而歎老了。
這是一個傑出政治家從事改革失敗的經歷，但是王安石的生平，已名標青史了。
再看發起戊戌維新運動的康有為，也經挫折而不悔，也曾悄然養晦於西樵山故土，自承「先生歸去未應非」。他是堅持「治安一策終難上，只是江湖心未灰」的。後來「公車上書」，一逞改革的獻策，可是後來「百日維新」失敗了。論功過，歷史仍紀錄有促進改革的影響。
上面提到的韜光養晦的人物，已具於史料了。我們不會忘記當代偉大的政治家鄧小平，他為了改變國家民族於「文革」十年造成的不幸局面，不顧一切艱危險阻，肩負改革開放總設計師的重任。他曾告誡幹部，要懂得韜光養晦的戰略決策，不與人爭，沉著應對國際國內的嚴重局勢。他三十年來旴衡世局，對外觀察利害得失，待有利而動；對內以柔克剛，循時而動。南巡一舉化解了許多紛爭，在實踐中堅毅不拔，扭轉了乾坤，為中華民族偉大的復興獻出卓越的睿智和無私的革命精神，創造了富國強兵威震世界的光輝歷史。
這位改革開放的總設計師是體現韜光養晦的典範，不朽的戰略家。
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