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2013年10月21日 星期一
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琴台客聚:民主與風水的局限


http://paper.wenweipo.com   [2013-10-21]     我要評論

潘國森

 我們「小圈子」的「文化沙龍」不定期舉行,上一回講「儒家對中國民主發展的影響」,已經是去年初的事。那一回,小胖子說:「有人認為儒家思想妨礙了中國的民主發展。」問我有甚麼看法。我經常會「答非所問」,先反問他認識世上有幾多種「民主」,以及中國儒家派的基本政治觀是甚麼。小胖子驚問,怎麼「民主」還要分類?然後我略述最簡單的「直接民主」和「間接民主」,小胖子也不蠢笨,便說今天世界上每一個現代化社會都不可能實行「直接民主」!

 再然後,我問小胖子知否先秦儒家、漢儒、宋儒的學術觀和政治觀,這個就超越了小胖子的認知範圍了。小胖子辯解說,這不是他的疑問,只因有一班主修哲學的大學生朋友討論這個話題,實在不關他的事。我便簡介說,「孔曰成仁」、「孟曰取義」要知;漢代人認為儒家是「取人君、順陰陽、明教化」亦要知。簡單來說,儒家的政治觀是「賢治」,西方講的「直接民主」是「眾治」,現代的「代議政制」亦算「賢治」,中西「賢治」的差異在於怎樣「選賢」。

 結論,當然是叫小胖子和他的大學生朋友回去多讀書,然後才好去討論甚麼。否則,都是「清談誤國」而已。

 這回是第二次「文化沙龍」,由「陳大師」講何謂風水,小胖子缺席。大師的開場白是引用相傳晉代郭璞所著《葬書》的名句:「葬者乘生氣也。氣乘風則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使之有止,故謂之風水。」

 簡而言之,搞「風水」就是聚積「生旺之氣」,留為己用。按此理論,在有生旺之氣的地方安葬先人,可以福蔭後人;在有生旺之氣居住和辦事,可保吉利順遂。「風」太猛會吹散旺氣,有「水」則可幫助聚氣。

 「氣」這個概念,是華夏文明的重要特徵。家母少年失學,只上過一兩個學期的小一,七十多年後,還記得當時學《幼學瓊林》的開場白:「混沌初開,乾坤始奠。氣之輕清上浮者為天,氣之重濁下凝者為地。」這裡就包含陰陽兩氣具體反映的不同「對立面」,都是相反相成。乾陽坤陰,輕重、清濁、上下、浮凝、天地,共五組,前者屬陽、後者屬陰。現在香港小朋友讀洋書太多,讀中國典籍太少,儒家、陰陽等等,都很陌生。

 陳大師指出當代中國人對「風水」常有錯誤期望,以為用「風水」幫你弄些擺設,就可以改運。以為每一個住宅單位都有「文昌位」、「財位」可用。果如是,世上還有人讀書成績不合格嗎?還有窮人嗎?風水之目的,在於擇地,找一個適合居住的地方。讓先人住的是陰宅風水,讓生人住的是陽宅風水。

 我補充說,現在香港泰半住宅的「風水」都不好。何解?風水是按中國傳統觀念建立,現在香港民間流行一孩政策,許多人只得一粒掌上名珠。按古人的觀念,是為「絕嗣」,即是「無仔送終」的命運。如果曾經禮聘風水師指導,真要叫他「回水」!

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