■ 張桂輝
游定夫(1053-1123) ，名酢，字定夫，號廣平、廌山，福建建陽長坪人，中國宋代卓越的理學家、政治家、教育家、書法家。我「初識」游定夫，是從成語「程門立雪」開始的。
程門立雪，盡人皆知。關於這個典故的最早史料有二。一是《二程語錄．侯子雅言》：「游、楊初見伊川，伊川瞑目而坐，二人侍立，既覺，顧謂曰：『賢輩尚在此乎？日既晚，且休矣。』及出門，門外之雪深一尺」；一是《宋史》中的《楊時傳》：楊時和游酢「一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣」。《侯子雅言》作者侯仲良，是程頤的內弟（小舅子），對誰是尊師重道立雪程門的第一人，應該更了解、更清楚。所以，他把游酢放在了楊時前面。
長期以來，關於程門立雪第一人的說法，不盡一致。在我看來，誰一誰二，並不重要。重要的是，游、楊二人重道尊師、虔誠求學的精神。熙寧五年(1072)，剛滿20歲的游酢，從福建赴京師（開封）預考，慕名拜見程頤。了解游酢後，程讚曰：「其資可以適道」。同年八月，程頤之兄程顥任扶溝縣（今屬河南）知縣。經程頤舉薦，游酢到扶溝任管理全縣教育工作的縣學教授。他一邊做好本職工作，一邊向程顥虛心學習。前後三年，學識大有長進。元豐四年(1081)，楊時、游酢相見。在游酢的引薦下，一起到穎昌（許昌）向程顥求教......二人南歸時，程顥目送他們，並深有感觸地說：「吾道南矣！」1093年，程顥去世8年後，游酢又偕同楊時前往洛陽拜見程頤。這才演繹了這個世代流傳的故事。可見，游酢是程門立雪第一人。
我與游定夫頗為「有緣」。1965年，12歲的我，跟隨父母從莆田沿海移民閩北山區建陽縣（現為南平市建陽區）黃坑公社。黃坑距建陽城80公里，山路彎彎，獨一無二，每次往返，都得經過長坪。上個世紀九十年代初，我在建陽宣傳部工作期間，曾經特意前往游酢出生地--長坪廌山踏訪。那時的游酢故居，只剩下幾堵殘垣斷壁，上面長有現今難得一見的薛荔（涼粉果）。若非有人介紹，不會相信千古留名的游定夫就是從這裡走出去的。只有牆邊依然豎着的那根石質拴馬樁，彷彿在告訴人們，歷史上這裡曾經有過的不凡......後來，我改行從事其他工作，不曾對游酢做更多的了解。金秋十月的一天上午九點整，我與妻子在游氏後裔游小芬女士的陪同下，乘坐老同學黃龍敏的私家車，從南平市區出發，前往位於南平近郊約30公里的南山鎮鳳池村福建省文物保護單位--游定夫紀念館尋訪。途中，游女士盡其所知，為我熱情「補課」。這天，適逢2016年南平市社會科學普及宣傳周活動在延平區南山鎮拉開帷幕，為我們講解的朱紅梅女士告訴我，稍後有二百餘名幹部、師生，也將來這裡參觀。我隨即問道，紀念館離城裡挺遠的，平時是否有人前來觀瞻？答曰：有，一年四季都有。既有嶺南塞北的，也有海峽彼岸的。據朱紅梅介紹，全國各地原有多個游定夫祠。可惜，因為戰亂、文革等原因，殘的殘，毀的毀。這座結構精美、風格獨特、保存完好的紀念館，原為「御史定夫游公祠」，係游酢九世孫游以仁、以義兄弟於元丙辰年（1316）創建，後經明弘治、嘉靖、清道光等數次修建，才成現在的規模。由祠堂大殿、祠後花園、祠前「廣平廣場」組成，佔地3,385平米。紀念館大門兩側牆上綴有「立雪程門」四個大字；由清一色花崗岩石板鋪就的廣場中央，聳立着游定夫塑像供人們觀瞻。
具有閩北地方特色的游定夫祠，呈單層八字牆式，前後堂皆為單簷穿斗式、抬樑懸山式磚木結構古建築，風格古樸，坐北朝南。其左為獅子山，氣勢宏偉；右為象鼻山，形態柔和。紀念館平面呈「金」字形--半月形後山，如金字頭上的「人」；三進堂，則像金字的三橫；把各堂的門打開，直通正堂的鵝卵石步道儼然一豎；館內兩口荷花池，恰如金字的兩點。據說，這種「金」字結構，設計構思十分精妙。因此，先後被列入《福建名祠》、《八閩祠堂大全》、《中國名勝祠典》、《中國建築美術圖案》等。
除了建築藝術，給我留下深刻印象的，是紀念館中的對聯與牌匾。不論立雪堂，還是道南堂，抑或廣平堂，每堂都有若干牌匾、對聯。匾額有清乾隆三年，學政周學建敬立的「理學元宗」；清乾隆三十年，學政王傑敬立的「西洛淵源」；明代巡按御史楊四知敬題的「道南儒宗」；清康熙三十八年(1699)舉人、福建建陽知縣關孫謀敬立的「載道而南」，以及「道南正脈」「閩學鼻祖」「理學先驅」等。立雪堂前一對石柱上，刻有全國政協原副主席楊成武將軍題寫的對聯：「八閩理學和風起，兩岸文章甘露來。」道南堂還有一塊日本東京大學水口拓壽敬獻的「夢見周公 醒拜定夫」牌匾，寓意游定夫對儒學的貢獻可與周公媲美。朱熹是游酢的三傳弟子，對游酢極為崇拜。深受游酢理學思想之影響的朱熹，在他的《四書集注》中，引用了許多游酢語錄，並撰有一聯：「道南首豸山，學共龜山同立雪；理窟從洛水，本歸濂水引導源。」（《朱子文集》P344）朱熹整理的《程氏遺書》、《伊洛淵源》等，都採用了游酢整理的史料。明代學者蘇章的詩句：「若非載道來伊洛，安得傳心到考亭」，公正評價了游酢開閩學之先河的歷史功績。在毗鄰紀念館的「游定夫書院」大門兩側，「載道南來」白底黑字，分外醒目。可以這樣說，如果沒有游酢帶楊時前去拜師，就沒有「程門立雪」的典故，也就沒有「吾道南矣」的感歎。從這個角度講，游酢載道南歸是名副其實、受之無愧的。正因此，位於福州烏山的「九賢祠」，奉祀着福建歷史上九位著名學者，游酢排在「九賢」之首。游定夫自幼聰慧過人。縱觀其一生，可謂勤勉從政，為官清廉；著書立說，成就卓著。數百年來，「程門立雪」的精神，以及游酢開創的理學思想，影響極其深遠。清代學者、桐城派後期名家之一的方宗誠（1818-1888）認為：「如果沒有游酢的既勤敷菑，就不可能有朱熹的芟柞耕獲。」
一次參觀，幾番思索，我對游定夫有了新感悟、新印象、新認識：游酢是道南文化的創始人，中國古代文化重心南移的源頭活水；朱子學的創立，游酢功不可沒。對游定夫而言，較之「程門立雪」，更為重要、更有意義、更有價值的是--載道南來。換句話說，游定夫是當之無愧、名副其實的道南先驅。