■ 葉輝
美國律師、國際法及人權客座教授阿曼達．托布（Amanda Taub）早前撰文，剖析當前的「白人身份危機」（Crisis of White Identity），他引述英國政治學教授埃里克．考夫曼（Eric Kaufmann）之言：「這是關於『我們是誰』的基本問題，作為國家的一員意味着什麼？它是否已經不再是『我們』的國家？『我們』是指佔多數的民族。「像這樣的問題是極為緊要的，儘管不一定通過言語表達出來。」
愛德華．薩義德（Edward Said）在《東方主義》（Orientalism）一書中也提出類似看法，社會身份中主導者在定義本身的身份時，就會將不喜歡的特質設法轉嫁給「他們」，再通過「他們」反過來定義「我們」，此為大多數白人的慣技。
《紐約時報》早前刊出一篇文章，題為《針對亞裔美國人的隱形歧視》（The Effects of Seeing Asian-Americans as a Model Minority），講述了背負「模範少數族裔」此一刻板印象給美國亞裔所帶來的困擾，經常稱讚亞裔刻苦工作而從不抱怨時，不免會忽略他們的形象及領導特質，從而造成「竹製天花板」（bamboo ceiling）效應。
當世人談到「種族問題」時，首先想到的往往是非裔、亞裔等少數族裔，那就意味着白人的「白」（whiteness）乃無色透明，可隱匿甚至消失於語言深處；種族研究學者將此一現象定義為「隱形的大多數」（the invisible majority）。
美國學者雅莉．霍克希爾德（Arlie Russell Hochschild）著有《自己土地上的陌生人：美國右翼的憤怒與哀悼》（Strangers in Their Own Land: Anger and Mourning on the American Right）一書，她在路易斯安那州的農村實地考察了四年，指出當地深藏着失落感，她筆下的人物往往覺得自己為了登上美國夢的山巔，經歷了漫長的輪候歲月，但登山的隊伍已放慢速度，甚或停頓下來了，而那些移民、黑人和其他外來者仍不斷插隊。
此所以對很多白人來說，取得「獲得性身份認同」的機會，似乎已變得遙不可及了，而取得「先賦性身份認同」（亦即他們的「白」）就變得比以往更加重要：賓夕法尼亞大學政治學教授丹尼爾．鶴健士（Daniel Hopkins）有此發現：民族或種族的急劇變化，引致反移民政策已成為難以逆改的規律了。大多數白人常將民族與種族身份混為一談，事實上，對白人而言，身份認同乃支撐他們的世界最重要的支柱之一，到了今天，白人的優越感似乎備受威脅；而2016年非比尋常的政治局勢更為複雜，在英國，來自南亞的移民投票大力支持「脫歐」，聲稱可望限制中東移民，以增加更多來自南亞的移民配額。
其實英國從2004年到2014年，十年來非本土出生的人口增長了66%，在不久前的全民公投中，投票選擇「脫歐」的人士大都聲稱，移民問題乃他們目前最大的隱憂；考夫曼及其加拉夫．夏里斯（Gareth Harris）發現，居住在那些人種快速多樣化地域的英國白人，更傾向於投票給右翼的英國國家黨。