黃熾華
「香港眾志」的黃之鋒、羅冠聰和「學聯」周永康三丑，三年前以暴力衝擊政府總部東翼前地掀起「佔中」序幕。上訴庭近日裁定律政司覆核刑期得直，指本案涉及暴力的嚴重非法集結，判刑須以儆效尤，無論自詡動機或原因是多麼崇高，也不構成求情或輕判理由，故改判黃入獄6個月、羅入獄8個月、周入獄7個月，宣判後鎖上手扣、押上囚車送住監倉服刑。連同早前因砸毀立法會玻璃門和外牆、衝擊財委會東北撥款會議的13名示威者非法集結罪成由輕判改為即時監禁。至此，再一次印證中聯辦張曉明主任的話：公義得到伸張，香港法治得到有力維護，應了「彩虹總在風雨後」這句話。
然而，當群丑得到懲罰之餘，我們又捫心自問：為何琅鐺入獄者多是年輕人？學校教育、老師傳道、父母教養、社會風氣究竟發生了什麼問題而使他們陷入囹圄？答案便是上訴庭副庭長的判詞所言：「香港社會近年瀰漫一股歪風：有人追求心中理想，自由行使法律賦予權力，藉口作出違法行為，包括有識之士鼓吹「違法達義」、鼓勵他人犯法。」法官一語中的說：這些「傲慢和自以為是」的想法，不幸對部分年輕人造成影響，使他們隨意破壞公共秩序和安寧行為，而本案正是上述歪風的極佳例子。
何謂義？中國人的符合正義或道德規範言行就曰「義」，故《論語·述而》曰：「不義而富且貴，於我如浮雲。」因而非法竊取的財富曰「不義之財」；損人利己得到名位曰「不義之人」或「梟情絕義」之輩。戴耀廷鼓吹的「義」就是通過假以「民主、自由」去違法爭奪自己上鏡、曝光、出名和得到外部勢力的賞賜，而奪取香港的話事權、領導權「富」了起來、「貴」了起來。為此可以違法「佔中」，害多數人無工開、無糧出、無學上、無錢賺。黃、羅、周等青年，就是上了「違法達義」謬論的當，當了戴耀廷的炮灰。
義即是善。在《尚書》中，義和善等同。而善就是良善，做好事。故義舉稱善舉，義行稱善行，義款稱善款；人能行善益人助人曰義士、義夫、義民、俠義；為正義而犧牲曰義死、就義、義烈、慷慨就義。戴耀廷「違法達義」的義，就不是善：將金鐘、旺角、銅鑼灣「佔」成死城；煽動暴亂打、砸、燒、毀壞公物、傷害警察、摧殘法治。它與義完全相反，是「違法達惡」。
其實，資產階級提倡「法治」的老祖宗、古希臘先哲亞里士多德在他的法律名著《政治學》中，其理論構建就和中國的先哲「中庸」學說不謀而合。亞氏指：人的行為有過度、不及和適中三種狀態，過度、不及是惡行，適中是美德。人能辨善惡和正義、非正義：「政治學上的善就是正義，正義以公共利益為依歸」；「法律是種秩序，是正義的體現。」故「違法達義」刻意將法律與正義扭曲、分割，誤導了黃、羅、周等青年學子走入歧途而入獄。
父母當然也有責任。然而為人父母者至今仍在鼓勵子女一錯再錯。報道稱，周父向傳媒表示：為三丑「感驕傲」，「無悔支持他們」；而13名入獄的唯一女青年何女之母，就偕同女兒在2014年的「七一」凌晨預演「佔中」雙雙被捕，何母還在社交網發文支持女兒「你沒有錯」。中國《三字經》早告誡：「養不教，父之過；教不嚴，師之惰」。如今部分父母、師長，豈只養不教，還在支持兒女違法；而作為師長，卻在鼓吹「違法達義」，害年輕人斷喪前途，身陷牢獄，罪根在此，彰彰明甚，能不令人遺憾、扼腕！