■歐陽修被貶到滁州後寫出《醉翁亭記》。 資料圖片「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。」這句耳熟能詳的話出自於歐陽修的《醉翁亭記》。歐陽修，號醉翁、六一居士，諡號文忠，是北宋時期著名文學家、史學家、政治家。他曾在仁宗、英宗、神宗三朝為官，官至參知政事，也曾積極參與范仲淹所領導的慶曆新政。歐陽修更是唐宋八大家之一，提拔了曾鞏、蘇家父子等人。關於他和蘇軾之間，更有一件事情為人津津樂道。
宋仁宗嘉祐二年，由四川入京的蘇軾前往禮部應試，當年的考題為「刑賞忠厚之至論」，主考官歐陽修一看到蘇軾的文章就甚為欣賞，以為是自己的門生曾鞏所寫。為了避嫌，歐陽修把卷子由第一名改為第二名。
歐陽修的做法，和宋代的科舉制度有關。宋代科舉為了公平起見，會以封彌之法處理試卷，封彌又稱「糊名」，即將試卷前邊的考生姓名、年齡、父祖三代姓名、籍貫等密封，改以不同的字號作為排序編號，以防考試官評定試卷時徇私作弊的一種制度。
歐陽修沒想到拆開封彌後才發現，第一名竟然是曾鞏，而自己最鍾愛的考卷竟是出自蘇軾之手，從此歐陽修對蘇軾特別注意。
歐陽修的一生的不算平順，早年喪父，由母親撫養成人，「畫荻教子」正是歐陽修孩提時代的故事。
其後，歐陽修又因政見取態在官場上起起落落，《醉翁亭記》寫於慶曆六年，當時歐陽修因支持范仲淹的政治改革被貶到滁州。《醉翁亭記》寫的是歐陽修當時在滁州所見山水，藉着山水排解自己被貶的失意之情，又藉此抒發了自己的為官抱負，以百姓之樂為樂的高尚情操。
文章一開首以層遞之法點出醉翁亭所在之處，滁州四周都是高山，既說出地理位置，也交代了自己被貶於偏遠之地。在這偏遠之地有的是山山水水，於是在那琅琊山上釀泉之中有一座亭子，那亭子正是由山中僧人智仙所築，由那醉翁命名。然後作者自問自答引出了山水之妙用，他謂：「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。」
山水之間有何吸引之處？歐陽修以朝暮和四時之變化來展現此處的山水特色：「若夫日出而林霏開，雲歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。」在這漫山遍野之間，歐陽修領略了朝暮之景的變化、分辨了四季分明的變化，看似簡單，但卻精準地把山水誘人之處刻畫得恰到好處而不流於俗套，這是十分考功夫和人生歷練的，當刻的歐陽修就做到了這個境界。
歐陽修在此地當太守，作為父母官是否只是寄情山水而不理政事呢？他聰明地描繪了百姓出遊的熱鬧場景，側面帶出百姓安居樂業的畫面：「至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人遊也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。」
在這個地方，百姓都有閒情出遊，扶老攜幼地享受大自然的賜予，在宴席之間的玩樂更是充滿歡聲笑語，若不是他治理得宜，又怎麼會出現如此其樂融融的氛圍呢？看見這場面，不禁令人想起一則《論語》，季康子問政於孔子曰：「如殺無道，以就有道，何如？」孔子對曰：「子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。」相信歐陽修在滁州作風必定是以身作則，才能讓百姓對他如此推崇。如果他是一個不作為的官員，大概也無法得到百姓的愛戴，何來這閒情寫下這傳頌千古的名篇呢？
最後歐陽修又再一次呼應主題，在滁州這片土地享樂的共有三者：禽鳥的山林之樂、遊人的從遊之樂和太守的與民同樂，三樂之中誰高誰低呢？相信大家自有判斷。古代的文人為官多讀聖賢之書，大都抱着濟世匡民之心，不在廟堂者也用心於政，為百姓謀福祉。他們勤政愛民，歐陽修只是歷史洪流中的其中之一個。
《醉翁亭記》不單是歐陽修在被貶時仍然積極向上的投影，更像是用文字和行動告誡所有官員應如何做好自己的本職，才不枉為父母官。我們讀《醉翁亭記》，要在這一層面上多加思考，才能更領略作品的用心之處。■心台 中學中文科教師
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