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褚靜濤 中國社會科學院近代史研究所副研究員
2010年，大陸赴台遊客逾150 萬人次。大陸多個省市代表團赴台採購，總額上百億美元。兩年多來，大陸的人流、物流、資金流正源源不斷進入台灣，給台灣民眾帶來了實實在在的利益。對此，多數台灣民眾感受到大陸的善意，對兩岸關係的良性互動持積極態度。也有部分台灣民眾對大陸的善意、讓利是疑慮的。
大陸一些省市的採購團相繼赴台採購，花重金買版面、登廣告，與政經界名流擁抱，每日宴會不斷，互相攀比採購數量。更有甚者，個別人以暴發戶的心態，到台灣消費，手舉大把鈔票，炫耀財富，台灣民眾頗為不快。此次陳光標高調赴台行善，使這種大張旗鼓式的行善、讓利完全暴露在大眾面前，引起台灣各界的一片嘩然。其實，錯不在善意、讓利，而是行善、讓利的方式。
由於地處祖國東南海島上，開發較遲，台灣不可能如長安、洛陽、北京那樣成為政治中心，也不可能如蘇州、杭州那樣成為經濟中心。幾百年來，台灣民眾耕耘勞作，自強不息，默默無聞，就如泥土裡的花生，只有挖出後，剝開果殼，才知道它的價值。與牡丹、石榴相比，花生因其深埋泥土、外形非佳，難以成為大眾追捧的對象，但它卻頑強生長，價廉物美，對民眾的日常生活助益甚大。
錯不在善意而在讓利的方式
1895年，台灣進士許南英組織義軍，抗擊日軍，失敗後他返回大陸，致力於文化教育，教導子女要做埋在泥土裡的花生，「因為它是有用的，不是偉大、好看的東西」，勿做「好看的蘋果、桃子、石榴，把它們底果實懸在枝上，鮮紅嫩綠的顏色，令人一望而發生羨慕的心。」許地山一介書生，銘記父親的教誨，以「落花生」期許，「要做有用的人，不要做偉大、體面的人。」「花」與「華」同音，許地山的筆名取「落花生」，追求厚實謙抑、淡泊寧靜的人生境界。埋在泥土裡的花生是台灣人的期許，代表了台灣人低調、內斂、樸實、勤勞的價值觀，是樸實無華，是厚德載物，是自強不息，是寧靜致遠。這正是中華民族的傳統價值觀。
這種傳統的價值觀曾經激勵了一代又一代中國人扶危濟困，樂善好施，淡泊名利，不圖回報。由於文革的破壞，加上處於工業化的早期階段，在當今中國大陸，許多傳統的美德蕩然無存，而台灣則相對保承了中華的傳統文化，傳統的價值觀得以維繫。
陳光標為江蘇宿遷人，因近年快速致富，遂到處行善，來回饋社會大眾。在商言商，經商當然是要圖回報的。陳光標每到一地行善，必大張旗鼓。扶危濟困是中華民族的美德，行善不圖回報是行善的最高境界。台灣民眾的整體民風是謙和的、低調的、內斂的，行善不為人知、少為人知，已成為眾多慈善團體的行事規則。陳光標行善的初衷與方式仍然處於行善的初級階段。此次他高調赴台行善，也不例外，因台灣各界的非議，陳光標最後還是盡量低調，完成了貶褒不一的台灣行善之旅。陳光標到台灣發放紅包，畢竟是在幫助弱勢群體，是在做好事，與「拔一毛以利天下吾不為也」的鐵公雞相比，還是高尚許多。但台灣社會的行事風格畢竟不同於中國大陸。陳光標把高調張揚的作風帶到台灣去，直接挑戰台灣傳統的價值觀，難免橫遭非議。
體會樸實無華的真實含義
陳光標來自鄉間，立志絕非只是做埋在泥土裡的花生，而是要做蘋果、桃子、石榴，要做偉大、體面的人。人各有志，無可厚非。陳光標此舉，行之於中國大陸，早已有之，見怪不怪，然在推崇謙恭內斂的台灣，難免有高調張揚、欠缺修養之譏。
有台灣名士勸陳光標最好讀一下《金剛經》，星雲大師送了一本自己寫的書給陳光標。其實，《金剛經》用古文寫成，佛理非一般民眾所能苦禪。收在小學課本裡的《落花生》，不過百字，通俗易懂，一看就明白其中的哲理。抱有「天下善人，捨我其誰」理念的陳光標們，赴台行前，最好讀一下《落花生》，體會樸實無華的真實含義，免得到台灣舉止無禮，再生爭議。
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