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雷添良 全國人大代表
佛山兩歲的外來工之女小悅悅（王悅）先後被兩車碾壓重傷，18個路人冷眼相對，無一施以援手，小悅悅最終不治身亡。肇事司機的狠毒，路人的冷血，引發了內地近年最為廣泛的一次道德討論。
事件足以拷問國人良心
可以說，國家近數十年的道德滑坡，在小悅悅事件中展現到了極致。其恥辱，足以拷問國人的良心。以至從普通民眾到黨政高層，無不通過這次事件，對國人的冷漠和道德滑坡進行譴責和反思。
事發當天小悅悅從幼兒園回來，在離家100多米的一條狹窄巷子內玩耍，一輛迎面駛來的麵包車猛然加速，將悅悅撞倒捲到車底，右側車輪從悅悅胯部碾過。司機停了一下車，加油門開走了，後輪再次從悅悅身上碾過。第一個目擊者從她身邊走過，沒看小悅悅一眼。接著，又有兩名路人從悅悅身邊經過，同樣是漠視離開。這時，一輛小型貨櫃車開了過來，司機好像沒有看到地上的悅悅，從她雙腿上碾過。兩輛車過後，小悅悅癱倒在地，一動不動。之後，視頻中先後有15位路人從她身邊經過，均沒有施以援手。小悅悅就這樣躺在血泊中七八分鐘。最後還是一位拾荒的陳阿姨看到，迅速將其扶到路邊，呼喚周圍的人並找到了小悅悅的母親。
在這起事件中，年近六旬的拾荒女陳賢妹，讓我們看到了一絲微微閃亮的人性光輝，但遠遠無法撫平公眾道德底線被擊穿產生的巨痛。
「你會不會成為第19個？」
許多網友對視頻中的18個路人進行最嚴厲的譴責，繼而開始對近年發生的一系列的冷漠事件進行譴責和剖析。一位微博博主的發言：「捫心自問，如果你在場，會不會成為第19個路人？」引發了千萬網友的激烈辯論。另一篇微博《誰有資格譴責18名路人？》更進一步指出：「小悅悅事件，讓18名路人一下子處於輿論的風口浪尖。只是在如今這樣一個道德已全面潰敗的社會裡，動輒拿道德的高標丈量他人，自己是否問心無愧？整個社會不去反省，尤其是引領社會的人不去反省，只怕類似的悲劇還會不斷上演！」
事件中的另一個主角，則是攙扶起小悅悅的陳賢妹。對於她，網友給予了最大的褒揚。政府發慰問金，企業主捐錢資助，媒體大篇幅報道。「救人是一件最平常的事，為什麼會鬧成這麼大？」陳賢妹受訪時反問記者。不堪紛擾的她，最終回鄉，說自己需要安靜。知名學者、時評家鄭淵潔則讚揚：「58歲的拾荒女陳賢妹，用撿垃圾的手，挽回了中國所有成年人最後的尊嚴。」
對小悅悅事件的討論一發不可收拾，黨政高層也加入其中。廣東省委常委、宣傳部長林雄直言不諱地承認，小悅悅事件折射廣東經濟快速發展中見物不見人，追求經濟總量不斷快速擴大，而在社會建設、人文關懷方面出現一手硬一手軟的問題。其後，廣東省多個部門聯合，開展「譴責見死不救行為，倡導見義勇為精神」大討論。而一場更大範圍的道德反思，則在全國尤其是在網上展開，至今持續。
為何會出現見死不救
筆者認為，談論公德和道德，如果只是從「如何提升公德和道德」的角度出發，甚難有效。因為，見義勇為或見死必救其實並不是一樁太難做或難懂的事情，即使不說什麼人性本善，僅在學校讀過幾年書，從課本或老師的口裡，也應該早已知道見義勇為或見死必救的重要；就算是文盲，就算完全沒上學，亦必能透過電視或電影或報紙知道見義勇為或見死必救的急切。
因此，若要改善公德實踐，必須換個角度思考問題，亦即從「如何提升」改為「如何不妨礙」，來深入探究──到底存在什麼樣的社會現實因素，使得人們不敢把早已熟知的見義勇為或見死必救概念付諸行動？惟有清清楚楚地找出這些因素，並予以去除，人們才會不再冷漠、不再麻木，才會願意救人、樂於救人。
毫無疑問的是，如果你每天聽到的多是以下的故事：有人在公路上停車救人，卻發現對方原來是騙子，連同躲在路邊的壞人把你洗劫；有人在馬路邊扶助受傷路人，甚至把路人送往醫院，卻被冤枉是賊，屈打成招，送去坐牢；有人拾遺報案，卻被失主誣告偷竊，倒過來要賠錢消災，尤其可怕的是，被誣告的人於事後總是有冤沒路訴，幾乎完全得不到法律公義的支持……試問，見義勇為的代價居然是如此慘重，誰還敢做好人？
道德並非與生俱來
中國是「文明古國」、「禮儀之邦」，但道德並非與生俱來。今時今日，圍繞國人道德缺失所熱議的種種問題，都不是靠振臂疾呼就能夠解決的。提高國民素質、引導道德選擇，還有很多法律、行政、經濟的「基本建設」要做。應當承認，創造一個讓更多人願於、樂於扶危濟困，守望相助的環境，中國無論是官方還是民間，都還有很多工作要做。問題不易解決，並不代表不應下決心去處理。作為一個大國的典範及維護國家長遠發展，重建精神家園實是當前急務，所有國人都責無旁貸。
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